关于廉洁教育的资料6篇关于廉洁教育的资料 中小学生清廉教育知识 本文整理于网络，仅供阅读参照 中小学生清廉教育知识 一、指导中小学生的思想和基本源则以邓小平理论和“三个下面是小编为大家整理的关于廉洁教育的资料6篇,供大家参考。
篇一：关于廉洁教育的资料
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一、指导中小学生的思想和基本源则以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，全面落实科学发展观，依照上司有关文件要求，以社会主义核心价值系统为根本，以社会主义荣辱观教育为主线，依照学校教育工作和思想政治教育工作规律，突出要点，整体推动，把清廉教育作为对党员干部、教师进行思想政治教育的重要内容，以及对中小学生进行素质教育的内容，培养优异的校风、教风和学风，建设社会主义友好校园，促进中小学生健康成长，努力培养中国特点社会主义事业的合格建设者和接班人。在中小学全面张开清廉教育的基本源则是：(1)坚持与思想教育相联合。环绕“三廉”并举的目标，即学校领导班子和管理层清廉从政，教师清廉从教，学生清廉修身，把清廉教育与学校的各样思想教育活动同步研究、同步部署、同步检查、同步落实。(2)坚持与友好校园建设相联合。依照建设社会主义友好校园的总体部署和要求，将清廉教育融入友好校园建设的全过程。(3)坚持与师德师风建设以及治理教育乱收费等专项工作相联合。各中小学清廉教育工作是师生互动互教的过程，教育者要第一受教育。要把清廉教育融入师德师风建设中，将清廉从政、清廉从教、廉洁自律归入干部、教师行为准则和职业道德考评规则，加大核查与讨论的权重，将能否获得实效作为干部、教师年度核查、职务
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聘用和评先评优的重要依照。要在治理教育乱收费等专项工作的各个环节中增强党纪法例教育、清廉自律教育和警告教育，使治理的过程也成为对党员干部和教师进行清廉教育的过程。(4)坚持与中小学生的受教育程度和认知能力相联合。依照中小学德育工作规律，把清廉教育的基本要求与中小学生的文化知识水平联合起来，做到中小学清廉教育划分层次、整体连接，防备“一刀切”、抽象化，增强清廉教育的针对性、实效性和吸引力、感染力。
二、清廉教育的目标任务主要任务：经过鼎力弘扬勤政文化，促进党员干部、教职员工坚固建立正确的世界观、人生观、价值观，增强遵纪守纪意识，进一步培养广大党员干部、教员工爱岗敬业和教书育人、管理育人、服务育人的崇拜情操;研究研究适应不一样样教育阶段学生身心特点、思想实质和理解接受能力的清廉教育门路方法、政策举措及运转系统，在讲堂教育讲课中有机浸透清廉教育内容，宽泛张开丰富多彩的清廉教育活动，增强中小学生的清廉意识，培养中小学生鉴识腐败现象的能力。工作目标：党员干部。经过学校勤政文化建设和清廉教育活动，提升党员干部的勤政意识和拒腐防变的自觉性，促进学校全体党员干部言传身教，奋斗有为，节俭办学，成为师生的模范，办人民满意的教育。教师。经过学校勤政文化建设和清廉教育活动，促进全体教师依法执教，爱岗敬业，诚钦佩务，为人师表，清廉自律，做一名人民满意的教师。
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中学生。立足于模范、奋斗，定位于辨析、养成。经过清廉
教育活动，指引学生理解个人成长应具备的基本要求，理解个人
与别人、个人与集体、个人与社会的关系，感悟人买卖义，培养
健康心理质量，确定责随意识和踊跃的生活态度，建立公民道德
意识、法律意识和诚信意识，培养崇拜的道德情操。
小学生。立足于仰募、敬爱，定位于启示、认识。经过清廉
教育活动，指引小学生逐渐认识自我、认识社会，教育学生建立
勤朴实实、恪守纪律、是非分明的基本见解，为形成优异的道德
确定基础。三、清廉教育的方法和门路科学掌握各教育阶段张开清廉教育的方法。要联合党员干部、教
师、中小学生的身心特点、思想实质和认知规律，分层次，采
用不一样样的教育方法，使清廉教育切近实质、切近生活、切近学
生。对党员干部、教师主假如经过深入张开系统的理想信念教育、党
章和纲纪教育、社会主义荣辱观教育、革命传统作风教育、清廉
自律教育和警告教育，不停提升党员干部、教师的思想道德涵养，
弘扬“淡泊名利、清廉奉公、学为人师、行为世范”的优异质量，
当人民满意的教师。对高中学生，要以理性思虑和辩析为主，通
过说理、讨论等形式，增强法制和诚信教育，增强社会公德、职
业道德和家庭美德教育，使他们对清廉教育的认知从感性提升到
理性的层面。对初中学生和小学生要多采纳形象直观的方法和生
动风趣的形式，张开纪律教育和做人做事基本道理、文明行为习
惯养成教育，让学生在体验、感悟中获得启示，逐渐形成正确的
认
识
。
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充足利用政治理论学习等机会，鼎力增强党员干部和教师清廉从政、清廉从教的教育。指引党员干部和教师建立正确的世界观、人生观、价值观和教育观，落实科学发展观，为建立友好社会贡献力量。
充足发挥讲堂教育在清廉教育中的重要作用。把清廉教育内容融入到中小学思想道德课教育讲课中，对中小学生进行清廉修身基本理论和知识教育，使他们明确清廉修身的重要意义，从小养成清廉修身的习惯。同时，在中小学语文、社会、历史等有关课程讲课中浸透清廉教育的内容，使学生在学习知识、增强能力和提升认识的过程中遇到清廉教育，增强思想道德涵养。
把学生课外活动作为清廉教育的重要载体。在全县教育系统中宽泛张开“勤政文化进校园”主题教育活动，实行清廉教育实践活动的“五个一”工程，即每所学校都制定一份详尽的清廉教育实行方案，每所学校建立一处宣传栏或宣传长廊，每所学校都要开设一个青少年清廉教育论坛，培养、发掘一批先进典型，每个班级每学期组织召开一次清廉教育的主题班会。同时，各中小学还要针对学生思想实质，宽泛张开生动开朗、丰富多彩的道德实践活动，建议从我做起，从此刻做起，从身旁小事做起，养成优异的行为习惯，促进优异学风、教风、校风、社会民风的形成和发展。把清廉教育与践行社会主义荣辱观，与“三爱”教育活动，与社会实践联合起来，经过张开念书、书画、商讨会等系列活动以及社会检查、生产劳动等社会实践和公益活动，使学生心灵获得净化、思想获得熏陶、认识获得升华、觉醒获得提升。各校要充足发挥政治、思品等学科的优势，充足发掘有关资源，渗
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透清廉教育在讲堂讲课中，并张开一次清廉教育讲堂观摩和评选活动;教育局将组织一次理论商讨，经过张开学校、教师征文活动，研究研究适应不一样样教育阶段学生的身心特点、思想实质和理解接受能力的清廉教育门路方法、政策举措、长效系统和运转系统。
努力形成学校教育、家庭教育、社会教育在清廉教育中的整体协力。充足发挥学校在清廉教育中的主阵地作用，确实增强学校教育、家庭教育、社会教育的互相连接，建立学校、家庭、社会亲近配合的清廉教育网络，使清廉教育由学校向家庭辐射，向社会延长。中小学“家长学校”每年要安排一次清廉教育专题讲座。学校要主动增强和学生家庭及社会各方面的交流与合作，正确指引家庭教育，充足利用各样社会教育资源张开清廉教育。四、组织保障举措
各中小学校校长要亲身抓、要有专人负责的工作小组。各校都要建立有关工作部门各负其责、广大干部师生共同参加的工作系统，提出确实可行的实行方法，精益求精和创新张开清廉教育工作的内容、形式、方法和手段，形成在中小学全面张开清廉教育的长效工作系统。
加逼迫度建设，规范学校管理，创立张开清廉教育的气氛。增强学校领导班子思想政治建设和党风勤政建设，使学校党政领导干部坚定理想信念，建立清廉自律风采，着力建立思想道德和党纪法例防线。坚持科学管理，民主管理，依法管理，不停深入系统改革和制度创新，圆满校内管理制度。
增强督导评估，促进中小学清廉教育工作的落实。教育局有关股室要建立和圆满清廉教育评估制度，明确职责，量化目标，
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增强管理，确实增强对学校张开清廉教育的核查评估。要把清廉教育归入中小学创立“文明学校”、中小学创立“友好校园”的指标系统中。教育局将建立敦促检查和总结表彰制度，促进中小学将清廉教育的各项任务落到实处，努力形成一级抓一级、层层抓落实的优异场面。各校要合理确定并供给必需的经费投入和物质条件，保证清廉教育各项工作顺利张开。
建立健全工作研究系统。各校应踊跃商讨新期间张开清廉教育和勤政文化进校园的经验做法，把清廉教育的理论和实践问题研究列入教育研究规划中，踊跃张开科学研究，为学校全面张开清廉教育供给理论指导和实践服务
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篇二：关于廉洁教育的资料
--党风廉政建设教育内容
一、党风廉政建设贯彻科学发展观的思考坚持党的实事求是的思想路线,正确认识和对待党内消极腐败现象,把反腐倡廉工作贯穿于社会主义现代化建设全过程抓紧抓好,我们党就能立于不败之地,就能顺利地领导全国人民,在社会主义现代化建设中,取得新的更大的胜利．加强党风廉政建设，保障科学发展，必须坚持唯物辩证法，用科学发展观来指导,推进各项工作,这就要求健全新的权力制约机制,在体制、程序、规范等各个层次上加强权力监视,防止一些经不起改革开放考验的党员干部钻政策和制度不完善的空子，采取不正当的手段以权谋私。从近年来纪检部分查处党员的违纪案件看,有些党员或党员干部之所以出错误,与党和国家在权利的结构上,互相制约和监视的机制不完备,制度不健全有很大关系。为保障科学发展,就必须加强廉政机制和制度建设，促进经济发展,使我国的综合国力,生产力水平和人民生活水平得到进步。当前,在深进学习实践科学发展观活动中，“保增长、保民生、保稳定”是一项重要的政治任务。为应对全球金融危机,纪检监察机关相继出台了一系列反腐倡廉的法律法规，建立了各项规章制度。但是拒腐防变的各项制度尚未健全、完善,执行制度方面的措施也尚未配套完善，因此,在夸大认真严格贯彻执行现有制度的同时,还应进一步加强和完善党风廉政机制和制度建设。廉政机制是指国家机关保持廉政的体制和运作原理。我国社会主义制度的廉政机制,主要包括行政体制的廉政机制,对行政机关的制约机制和对公务职员的思想道德教育机制。首先,要加强行政体制的廉政机制建设。其主要的方面是各级政府和行政机构要具备廉政的功能,这对廉政建设具有决定意义。行政体制本身有了廉政的功能,
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即使产生一些个体的腐败现象,也轻易治理。怎样加强行政体制的廉政功能？基本要求有三:一是行政机构要精干。机构臃肿,人浮于事，轻易产生腐败;二是职权划分要公道。职权不明,办事困难,以权谋私,就有机可乘;三是行政行为要有序。主座意志,个人专断，势必行政紊乱，监视乏力,产生腐败。加强行政体制结构性廉政功能,根本途径就是改革行政体制。在这方面，党和国家已经作出了一系列决定和部署，这对反腐倡廉是个有力的推动。
其次,完善国家机关的制约机制。在任何一种社会制度中,不受制约的权力必然会导致腐败。制约机制至少有两种:
一是制衡机制。通过公道调整权力结构,调整部分职能,改变权力过分集中和终极权力的机制,形成以权力来制约权力的格式，实行权力之间的相互制约。
二是监视机制。通过健全内部和外部的监视机制,形成共保共建,共同制约的监视约束机制,消除党政机关可能发生的某些腐败现象。监视系统,主要有党的监视、人大监视、行政监视、法律监视、民主监视、舆论监视等构成。
三是加强思想道德教育机制。假如以为廉政建设只需要制衡、监视硬性约束,而忽视思想道德教育的软性约束作用，那么硬性约束机制也很难奏效。事实上，对机关工作职员加强思想道德教育,增强他们抵制各种腐朽思想的免疫力,是廉政建设的思想基础。
廉政制度是廉政机制的载体。仅仅有了机制,是很不够的,还得靠制度作保证。没有规矩不成方圆。要搞好廉政建设,既要有公道的机制,又要有可行的制度。
首先,要有政治教育制度。如干部学习日制度、干部培训制度、党内组织生活制度,等等。现在有些单位或部分只抓业务,不重视甚至不抓党的建设和思想政治工作,只要来钱,不管正道歪道,“一手硬、一手软”的状况在相当一些单位或部分存在着，以至这些单位或
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部分风气不正，腐败现象的苗头时有发生。这种状况发展下往是危险的,必须对党员、干部进行马列主义、毛泽东思想,邓小平理论和“三个代表”重要思想的教育,以科学发展观为指导,不断进步干部的政治素质,使广大党员、干部充分熟悉到反腐败斗争,是关系到党和国家生死存亡的大题目,是关系到党的基本路线能否得到全面贯彻，中国特色的社会主义能否建成的大题目;从而保持清醒的头脑,在狠抓经济建设的同时，自觉地与各种腐败现象作斗争。第二，要建立和完善各级领导干部率先垂范、带头拒腐防变制度。由于领导干部职务越高,权力越大，除了要求领导干部严于律己,以自己的模范行动往影响和带动广大群众外,为了防止个别人滥用权力，应刻制定针对领导干部的专门制度。如家庭财产的申报制度、支属回避制度、四个管好制度(即管好自己、管好家属子女、管好身边工作职员、管好自己分管的地区、部分和单位),带头遵守党的政治纪律,贯彻党的路线、方针、政策,艰苦奋斗制度等。
第三，完善严厉查处违纪腐败案件制度。要继续贯彻“一要果断，二要持久”的方针,惩办腐败,必须从具体案件抓起，发现一起查处一起,不管涉及到谁,只要有线索,就要一查到低,搞个水落石出。惩办腐败，必须依靠群众，才能取得反腐败斗争的胜利。惩办腐败还必须实行综合治理，党纪、政纪、法纪一起抓,要有配套的查处制度。
第四，建立健全拒腐防变的廉政制度。廉政制度建设，一定要充分体现党的宗旨和国家机关工作职员的公仆性质,在真正有效地制约营私舞弊,克服官僚主义,进步工作效率上下功夫；要从实际出发,宽严适度,切实可行;条款要具体明确，便于把握操纵，并配有具体处罚规定,便于据章处理,不能搞弹性制度,让一些人钻空子。
第五,建立党内外监视制度。在党内,要通过健全党委集体领导制度,严格党的组织生活制度，党的纪律检查制度,民主考评党员制度,党员领导干部述职制度,加强对党员,特别是领导干部的监视。在党外,
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要健全人民代表大会制度,政治协商制度,民主党派参政议政制度，监察、司法和群众团体的监视制度,新闻舆论的监视制度,人民群众的举报制度等等。
只要我们坚持用马克思主义的态度、观点和方法,坚持党的实事求是的思想路线,正确熟悉和对待党内消极腐败现象,把反腐倡廉工作贯串于社会主义现代化建设全过程抓紧抓好，我们党就能立于不败之地就能顺利地领导全国人民，在社会主义现代化建设中,取得新的更大的胜利。
篇三：关于廉洁教育的资料
afterdingbingchengwujiangthroughwujiangprogressivesantiallenteringteambasedwujianggovernmentpoliticalworkyantombdingbingcheng廉政格言1廉洁自律警钟常2廉洁自律从我做起3以热爱祖国为荣以危害祖国为耻4以服务人民为荣以背离人民为耻5以崇尚科学为荣以愚昧无知为耻6以辛勤劳动为荣以好逸恶劳为耻7以团结互助为荣以损人利己为耻8以诚实守信为荣以见利忘义为耻9以遵纪守法为荣以违法乱纪为耻10以艰苦奋斗为荣以骄奢淫逸为耻13淡泊名利好比清茶一杯静心正身务实为民好比功积如山德载千秋党风廉政廉洁教育
就是党风廉政教育。廉政教育，是指以促进廉洁从政为目的的多形式感化、教化活动，它是我国
惩防体系中的重要一环，也是预防腐败现象产生的源头性工作。党的十七届四中全会报告也指出，要“贯彻为民、务实、清廉的要求，在全党深入开展党性党风党纪教育，把廉政教育列入干部教育培训规划，有针对性地开展示范教育、警示教育、岗位廉政教育，改进教育方式，提高教育实效。”廉政教育的理论与现实意义众所周知。
廉政教育是惩治和预防腐败的第一个环节，是促进良好行政氛围形成的重要途径，也是减少和解决腐败问题高效而经济的手段。正确的廉政教育观是广大党员领导干部增强反腐免疫力，提升是非辨别力的强大武器。
教育是我们做好党风廉政工作的前提，我们党在党风廉政教育中，坚持教育为主，预防在先的原则。熏陶群众的廉政意识，营造廉荣贪耻的社会氛围。
坚持基础教育，增强教育的实际性，督促各级党政组织始终坚持把党风廉政教育作为党员领导干部的必修课，把廉政教育纳入全体党员干部廉政培训班内容，开展对党员干部的教育培训，加强正面引导和思想灌输，努力提高广大党员干部对反腐倡廉重要性的认识和廉洁从政的自觉性，筑牢拒腐防变的思想基础。
加强警示教育，增强教育的实效性。实践使我们认识到：任何形式的教育只有使受教育人灵魂受到触动，思想境界才有可能升华，教育的实效性才会彰显。我们向全体党员干部提出“要秉公用权，不以权谋私；要敬畏法纪，不心存侥幸；要珍惜自由，不自毁前程；要简朴生活，不贪图享乐；要勤奋敬业，不失职渎责”的五条自律要求。警示教育素材鲜活，服刑贪官声泪俱下的忏悔和反思，亲身感受失去自由、强制劳动等特殊环境的氛围，把教育的说服力和震撼力扩充到一个新境地，极大地提升了教育的实效性。
这
比人民群众吃得好多了！”——周总理的饮食清淡，每餐一荤一素，吃剩的饭
菜，要留到下餐再吃，从不浪费一米，一片菜叶。国务院经常召开国务会议，会
议过午还不能结束，食堂便做出工作餐。总理规定工作餐标准是“四菜一汤”，
饭后每人交钱交饭菜票，谁也不准例外。总理吃完饭，总会夹起一片菜叶把碗底
一抹，把饭汤吃干净，最后才把菜叶吃掉。吃饭时，偶尔掉在桌上一颗饭粒，马
上拾起来吃掉。有人对他如此节俭感到不解，总理说：“这比人民群众吃得好多
了！”三年困难时期，总理和全国人民同甘共苦，带头不吃猪肉、鸡蛋，不吃稻
米饭。一次，炊事员对他说：“你这么大年纪了，工作起来没黑天白日的，又吃
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不多，不要吃粗粮了！”总理说：“不，一定要吃，吃着它，就不会忘记过去，就不会忘记人民哪！”
“只要我当总理，会议厅就不准装修。”周总理的廉洁是无比的威严，他的影响力是当今无人能比的。当年在国务院会议厅入口处，有一块镌刻着“艰苦朴素”四个大字的木屏风，这是总理身体力行的工作作风的写照。在国务院的会上，人们不止一次地听到总理拒绝装修会议厅的建议，总理说：“只要我当总理，会议厅就不准装修。”1959年，在大跃进的气氛下，水利部未经报告请示，在密云水库附近兴建一座水利建设成就展览馆。有一天，在西花厅开会，总理突然转过头向水利部副部长钱正英说：“钱正英，贺老总告诉我，你们在密云水库那里修建一个相当高级的楼，有没有这回事？”钱答：“有，是一座水利展览馆。”总理沉默了一会儿，摇摇头，轻声地说了一句：“没有想到你们也会办这种事。”钱听了羞愧得无地自容，心里像刀割一样难受。如果按现在某些干部的想法，总理既未严厉批评，又未责成处理，既无纪委处分的威慑，更无丢官的危险，完全可以蒙混过关。但在周总理伟大人格的感召下，钱回部后，立即在党组会上作了传达。水利部党组随即决定：将这座价值400多万元的建筑，无偿转让给第一机械工业部一个研究所，并向中央写了一个深刻检查的报告。
不受遗鱼公仪休很喜欢吃鱼，当了鲁国的相国后，全国各地很多人送鱼给他，他都一一婉言谢绝了。别人劝他说：“先生，这么喜欢吃鱼，别人把鱼送上门来，为何又不要了呢？”他回答说：“正因为我
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爱吃鱼，才不能随便收下别人所送的鱼。如果我经常收受别人送的鱼，就会背上徇私受贿之罪，说不定哪一天会免去我相国的职务，到那时，我这个喜欢吃鱼的人就不能常常有鱼吃了。现在我廉洁奉公，不接受别人的贿赂，鲁君就不会随随便便地免掉我相国的职务，只要不免掉我的职务，就常常有鱼吃了。”不贪为宝春秋时期的宋国，有个叫子罕的人。他担任宋国的司空一职，专门掌管建筑、车马、器械制造等事务。有一天，宋国有一个人无意中获得了一块美玉，他拿着美玉来到子罕的府上，要把宝物献给子罕，想借此讨好子罕。但意外的是，子罕却执意不肯接受。献玉的人误以为子罕嫌玉石不好，便连忙解释道：“我已经请最好的玉匠鉴定过了，他们都说这是一块难得一见的宝玉。所以我今天特意把它带来献给您，请您务必收下它。”子罕说：“在你看来美玉是宝，可我则认为当官的人不贪才是宝。今天如若你把美玉给了我，你便失去了宝玉之宝，而我如果真的收下你的美玉，则会丢掉我的不贪之宝，倒不如我们各自都留住自己的宝吧！”
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白鹿崖注曰公生明，廉生威，官吏的清廉与否决定着一个国家某一时期的政治风气，也直接影响着社会风气。作为官吏，掌握着至高无上的权力，会时刻面临各种各样的诱惑和考验，所谓“如临深渊”、“如履薄冰”，稍有不慎就会坠入万劫不复的深谷冰窟。这些清廉之吏能够始终保持清廉的本性，洁身自爱，始终不渝，是因为他们认为有比财利更可贵的东西，坚持自律，自戒，自省，不断加强个人修养，提升人生境界的标杆。“弱水三千，我只取一瓢饮”，才是一种
真正明智的为官为人之道。
传唱“廉政助洁之廉”歌
廉政建设要搞好，警示教育最重要，家庭助廉共参与，廉政防线筑得牢。反腐倡廉把三关，教育制度监督关，三关一环扣一环，思想教育首当先。观看录像忏悔录，以案说法受教育，心灵震撼受洗礼，提高觉悟增意识。党纪国法是准绳，坚决执行不放松，算好人生七笔帐，廉政准则记心上。制约监督更关键，狠抓严管不放宽，三关齐下保平安，打造廉政好机关。反腐倡廉要搞好，家属参与不可少，家庭廉政承诺书，条条禁令要记牢。吹好廉洁枕边风，敲响教育警示钟，当好监督和哨兵，不给违纪开绿灯。
拒腐防变弦紧绷，警钟长鸣座右铭，争做倡廉贤内助，营造廉洁好家庭。
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廉政格言1、廉洁自律，警钟常2、廉洁自律，从我做起3、以热爱祖国为荣以危害祖国为耻4、以服务人民为荣以背离人民为耻5、以崇尚科学为荣以愚昧无知为耻6、以辛勤劳动为荣以好逸恶劳为耻7、以团结互助为荣以损人利己为耻8、以诚实守信为荣以见利忘义为耻9、以遵纪守法为荣以违法乱纪为耻10、以艰苦奋斗为荣以骄奢淫逸为耻13、淡泊名利好比清茶一杯静心正身，务实为民好比功积如山德载千秋。14、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。濯清涟而不妖15、加强党风廉政建设，构建社会主义和谐社会。17、贪婪和幸福永远不会牵手。18、做官不患位不尊而患德不崇,勤政不患禄不厚而患知不博。19、功过是非须经历史检验，廉洁勤政要由群众评说。20、小节放纵，大节必失。21、把握眼前，珍惜未来。22、感恩笑愧怍，恤民思清廉。23、根深不怕风吹，行正何俱天地。24、一言一行，不忘公仆形象；一举一动，常思百姓冷暖。26、坚持廉洁自律，争做先进表率。27、廉洁品自高，贪脏法难容。28、不能有效约束自己，就无法有效约束别人。29、不以善小而不褒，不以恶小而不惩。30、廉洁自律心无病，求真务实业有成。31、官声誉起为民事，业绩成于跬步行。
廉政教育可以很亲和在内江市威远县的一个露天茶馆，每月末都会聚集一人，廉政、反腐、文学艺术是他们交谈的关键词。
他们来自威远县廉政文化研究会——一个以廉政文化为研究对象的民间社团。
2010年新年刚上班不久，威远县教育局等10多个单位收到一份特殊的新年礼物——书画作
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品。“一身正气勤奉公，两袖清风廉务政”、“船正何惊三尺浪，莲清若助一帆风”……上百幅“礼物”只有一个主题：廉政。
一个金点子在纪委一路“绿灯”64岁的聂旭华是此次廉政书画活动的参与者之一。两年前，他压根没想到自己会与“廉政”结缘，“‘廉政’是件严肃的事，与活泼的艺术好像没啥关联；
聂旭华的“感觉”，正是威远县纪委常委、威远县作协主席袁成援最大的困惑。袁成援深知群众“敬而远之”是工作开展的最大障碍。2006年6月，袁成援产生了个新想法——成立民间社团廉政文化研究会，寻找官方与民间、廉政与文化的结合点。
袁成援没想到，自己的“想法”在纪委常委会上一路“绿灯”。
县委常委、县纪委书记做名誉会长，县纪委副书记出任会长，经费按照章程或由纪委解决，研究会一下有了“靠山”。
廉政与文化真能相融吗？
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在官方层面进展顺利，但袁成援没有料到，在书法、摄影文艺等协会征求意见时，却招来质疑：在纪委领导下开展活动，廉政与文化能相融吗？这种模式能出成绩吗？
2007年5月16日，威远县廉政文化研究会正式成立。在一次次活动中，质疑变成肯定。“第一次活动就组织了100多幅作品在全县巡展，6万多人次参观；第一次参加市廉政书画作品展，就分获书法和漫画一等奖。”威远县教育局办公室主任田源至今仍感慨不已，“想不到，廉政与艺术的融合还能这么融洽。”
威远县纪委通过整合民间资源，构建起一支重要的反腐力量：作协、书协、美协、摄协、音协、舞协等社团成员，各级各部门的纪检负责人都加入廉政文化研究会，如今会员达200多人。
廉政宣教不再让人敬而远之
2008年，央视曾播出这样一则廉政公益广告：指南针上，“指针”开始在南方“S”附近摆动，可随着“S”变成红色的美元符号“＄”时，“指针”就锁定“＄”不再摆动。画外音传来：“如果一切以利益为指南，你将迷失方向。”
这个35秒的廉政公益广告——《指南针》，被省纪委评为一等奖，送中央纪委参赛。广告的
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创意，就来自威远廉政文化研究会会员两个多月的冥思苦想。
清正廉洁是人生的一种追求，更是一种境界，而自我约束、家庭、社会对形成这种境界起着举足轻重的作用。以我之见，有以下三种境界：
第一境界：敬畏法律人要敬畏法律，有道是“天网恢恢，疏而不漏”。君不见那些贪官，一旦迈出第一步，轻者身陷囹圄，重者掉脑袋，一失足而成千古恨。一些贪官特别悔恨第一次接受他人的贿赂。有个贪官，在解剖自己犯罪根源时，悔不当初地写下这样一段话：“我沉痛的认识到，第一次收受朋友的馈赠，是我犯罪的开始。禁锢一开，就出现第二次的收受，第三次的默认，第四次的麻木，从此一发不可收。”是的，第一次伸手，常是走向堕落的开端，自我毁灭的起始，所谓一收礼即成千古恨。讲廉洁、有道德的官员，对这“第一次”是慎之又慎的。当然，这也不是一件很容易的事，。没这点刚烈之心，是难以避免“第一次”，作到“慎之于初”的。看来，这“第一次”在人生的道路上，确实举足轻重。所以，古人有“慎之于初”这样的话。慎之于初，就是把好人生第一关，违法违规的事，不可让它有第一次。有了第一次，即使你念念有词“下不为例”，也常常是“一发不可收”。在社会经济大潮中，人有时难免犯糊涂，但若能敬畏法律，并以之约束自己，也不失为一个好干部。但这只是一种临界境界，贪与不贪，廉洁与不廉洁，全在一念之差，稍有不慎，就会触犯法律。所以这种人要加强学习，树立正确的人生观、价值观，才能做到善始善终。第二境界：道德规范
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中华民族有许多优秀的传统道德，将之与时代道德有机结合，就能有效地遏制贪欲，保持廉洁。
这一境界的干部不大可能干犯法之事，但他们时刻要处理公与私、荣誉与地位等诸多现实之事，因而常常要面临着道德的约束。道德约束有社会约束与自我约束之分。首先是自我约束，这是主动约束，它建立在自身的道德水准上，有较高道德修养的人，就能自我约束、警醒，对外界的诱惑有较强的抵制力。其次是社会约束，这种人自身的道德难以抵抗外界的诱惑，但他们一生看重名声，畏惧社会舆论，当他们在利益面前难以抉择时，会借助外界的力量来约束自己。这种人的廉洁既带有被动性又带有主动性。
一些宵小之徒，为巴结官员，为将馈赠送到官的家里，恬着笑脸，无所不用其极，常用的就是走夫人路线。据《明语林》所记，明成化年间，嘉兴知府杨继宗，是位口碑颇佳、十分清廉的地方官，他决心不收别人的财物，不受朋友的馈赠，立志两袖清风、一尘不染。一天，他不在家，夫人收受下属人员送来的一只熟鹅。晚饭，他吃了一块鹅肉；之后，得知是下属送来的，十分后悔。但，绝不搞下不为例，而是“吞皂荚丸吐出之”。这还不算完，又“声鼓集僚吏，告以不能律家，使妻纳贿不义。
趣吏使舟，即日遣妻子归”。
我父母一生勤劳，从小教育我靠劳动吃饭，别人的东西不能要。我外公是离休干部，一辈子廉洁奉公。长期以来这些长辈的品德给了我潜移默化的影响。
“欲如火，不遏则燎原；贪若水，不遏则滔天”（《韩非子》）。怎样遏制“欲”与“贪”，对今天的干部来说，就是用自己“执政为民，廉洁为公”的信念，慎之于初，把好人生第一关。胡锦涛总书记结合当代社会提出的“八荣八耻”，为我们提供了道德与法律的一面明镜，时时照照自己，就永远不会犯错误。
第三境界：厚德载物
自强不息，厚德载物，是中华民族几千年来生生不息发展壮大的精神。这一境界的人，有着像大地一样丰厚的品德，能容载万物。屈原说“纷吾既有此内美兮，又重之以修能”。这种人有一种内在的美，他们“一日三省吾身”，惟恐有丝毫的不善；他们“出淤泥而不染”，在任何环境中都能保持高洁。他们一生追求的是道德人格的自我完善，是对人民的无私奉献。
俭生德，廉生威，公生明。修此“三境”，就能造就一支廉洁清正、无私奉献的干部队伍，就能带领广大人民群众团结一心实现中华民族的伟大复兴！
(本文来自作文库原创：http://www.zuowenku.net/571437.shtml)
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廉洁教育与大学生成长
廉洁教育在很多人眼中，更多的是在党政机关、公务人员中开展的教育活动，也可以说是“保鲜”教育的一种，但现在“廉洁教育”这一议题已经走进更为广泛的大学生群体，在大学生中开展廉洁教育，让青年学生知廉洁、懂廉洁、要廉洁，不得不说，廉洁教育已经跳出了特定的人群，在整个社会中形成廉洁修身的风尚。
大学生群体在整个社会中具有其特定的地位，既是接受高等教育的精英学子，又是即将步入社会的“社会人”，有着极强的社会可塑性及感染性。大学教育的成败关键就在于能否培养出适合社会、贡献国家民族的精英人才，而在这样的精英人才身上最为关键的一点就是自身的廉洁修养。80后的青年，放眼时代发展，走过了盲点，走进了成长成才的关键阶段，全方位、针对性的教育尤为重要，80后的青年将在21世纪四五十年代走上国家的领导岗位，真正担当起引领国家、引领民族、引领社会的责任，所有，在大学生中开展廉洁教育具有十分重要的意义。
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那么，改如何开展这样的教育活动呢，怎样让广大学生不仅仅成为一项教育活动的受让方，更成为一种教育理念的传播者呢？我认为当务之急是让青年学生认识到廉洁教育的重要性，解决思想上的误区与盲点，通过开展具有针对性、时效性以及说服力的学习、活动，使广大学生认识到廉洁教育其实就是我们身边的教育，是具体的，是生动的，拉近学生与廉洁教育的距离，消除隔阂，这样才能很好的开展廉洁教育活动。其中树立的最重要的一点思想就是廉洁教育是一项长久的工程，对于大学生来说是一项终身的学习与实践，提升大学生对国家、对民族的主人翁意识。腐败就像是国家发展的蛀虫，要随时随地的监督，而让更多的人加入到廉洁教育中来，无疑是对腐败现象的最好的打击，防微杜渐，在全民中形成一种廉洁的风尚，促进国民素质的提高。
廉洁教育在大学生成长成才的道路上扮演着重要的角色，大学生只有在根源上理清廉洁的重要性，才能在将来的社会岗位上，始终保有一份对廉洁的热诚，对国家的责任。胡锦涛总书记
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说“当代的青年是可以信任的”，可见党和国家对当代青年是充满信心，满怀希望的。胡锦涛总书记在十六届六中全会上强调：“要从赢得青年、赢得未来的高度，抓好大学生的理论学习，深入推进马克思主义中国化的最新成果进教材、进课堂、进头脑工作，让青年知识分子了解和相信党的理论，在广大青年中培养一大批坚定的马克思主义者”。党的十七大报告也指出：“推进马克思主义理论研究和建设工程，深入回答重大理论和实际问题，培养造就一批马克思主义理论家，特别是中青年理论家”。团的十六大也将“青年马克思主义者培养”作为高校思想政治教育的重中之重，做出了重要指示。廉洁教育是培养青年马克思主义者的重要组成部分，相辅相成，共同为青年人成才奠定坚实的基础。
总的来说，大学生廉洁教育具有深远的意义，但同样任重而道远，需要党和国家的支持，需要社会良好风尚的营造，需要青年学生的自律自强，相信在各方的努力与支持下，大学生廉洁教育一定会落到实处，促进青年人的成长、长才。（作者系人文社会科学学院学生冯立芳）
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篇四：关于廉洁教育的资料
页眉内容《廉洁教育》教案
第一篇人生在勤俭以养德
第一课时感悟故事
一、教学内容：感悟故事
二、教学目的：1、通过学习勤俭节约的故事，认识到勤俭节约是中华民族的优良传统，也是一个小学生应具有的美德。2、让学生树立勤俭节约的意识，知道新时代下如何节俭。
三、教学重点：感悟故事内容，树立勤俭节约的意识。
四、教学过程:
一、导入新课：记得很小的时候,我们学的第一首唐诗就是：“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦"。这首诗使我们从小就懂得了要勤俭节约。你们听说过“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕,恒念物力维艰”这句话吗?勤俭节约是我们中华民族的传统美德.今天我们就来学习《廉洁教育》的第一篇，板书课题：人生在勤俭以养德.
二、感悟故事1、勤俭节约是我们的传家宝,许多老一辈无产阶级革命家都是我们学习的榜样。2、学习《伟人勤俭节约的故事》。（1）、自由读故事，边读边体会。(2）、指名读故事。（3)、交流读后感受.（4）、你还知道哪些勤俭节约的故事？指名讲故事。3、教师小结:国家主席毛泽东所有衣服中竟没有一件不打补丁的;敬爱的周总理的睡衣穿了几十年，破了就补，补了又补，直到烂了，没法再补，就把整个背部换掉也不肯买件新的；无产阶级战士雷锋，脸盆用得油漆都落光了也舍不得丢掉。他们为什么要这样做呢？那便是为了替国家省下建设的资金!英国女王伊丽莎白二世经常说的一句英国谚语是：节约便士，英镑自来。每天深夜她都亲自熄灭白金汉宫走廊的灯.她坚持皇家用的牙膏要挤的一点也不剩。由此可见伟人在勤俭节约方面为国人做出来了表率.
三、感悟《既“勤”又“俭"，方能持家》的故事。1、自由读故事，边读边悟。2、小组交流读后感悟。3、全班交流：大儿子和二儿子分别得到了什么？他们最后懂得了什么道理？教师小结：从这个故事中我们懂得了人生在勤，俭以养德的道理.
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四、拓展延伸，深化主题。1、同学们，俭以养德，艰苦朴素,永远是中华民族的传统美德，也是我们小学生应该继承和发扬的光荣传统，新时代条件下你是如何理解“节俭”的呢？请写下来与小伙伴们共同分享.2、学生写下自己的理解。3、同位交流自己是如何理解“节俭”的。4、全班交流。5、教师小结：节约，是对家庭幸福的盘算，更是一份社会义务的担当。小到一个人，一个家庭,大到一个国家，整个人类，要想生存，要想发展,都离不开“勤俭节约”这四个字。今天，我们应该大声倡议：让我们积极行动起来，牢固树立节约意识，“让节约成为习惯"、“让节约成为生活方式”,坚持从自己做起，从每一天做起，节约每一滴水、每一度电、每一粒粮,从一点一滴的小事做起，只有时时处处、点点滴滴都节约,我们才能节约资源，也只有时时处处从我做起，这样我们的地球家园才会永远美丽富饶！
第二课时古滕正气
教学目标1。了解家乡墨子关于“勤俭节约”的重要思想以及滕州的悠久文化2。学习古人的勤俭精神，养成勤俭节约的好习惯
教学过程
导入同学们，上节课我们知道俭以养德、艰苦朴素，永远是中华民族的传统美德。提到这种悠久的美德,不得不提起我们滕州的一个历史名人——墨子。他的思想在历史上影响深远。学生介绍墨子,教师补充,激发学生的认同感和荣誉感。
二、学习课文第一部分1。自学读课文,思考墨子“节用”的主张好在哪里，对我们现在的生活有什么实际意义?2.提一生读墨子的这一段话，并谈自己的理解。师补充：春秋时期的历史背景和卫国在整个中国的国力和地位，引导学生理解墨子“节用"主张的必要性。3.创设情景:卫国虽然不是诸侯国争霸的佼佼者，但如果接受了墨子的主张，国家会变得怎样？师小结：对于一个国家来说，在那样的历史条件下，是生存并保持不败的重要法则,正因如此，墨子的这种看似简单但又非常重要的思想在很多国家受到重视.
三、学习课文第二部分过渡：对于一个国家，勤俭时立国之本。那么对于一个家族,甚至个人又有什么意义呢？1。生自学买狗嫁女的故事2。学生复述故事，并说说自己的感受。师引导，难道他家里真的没有钱，为什么对家里的婚姻大事还要这样呢？
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3、生思考，并将自己的感想写在课文横线处小结：这是他的持家之本，更是他的做人原则。主张节约,反对奢华是人的一大美德。4。现在这种美德在我们小学生身上还要不要坚持呢?引导学生结合自己身边的生活实例或者父母工作赚钱的不容易说说自己的体会和做法.5、积累并背诵课后关于勤俭的相关名句
附板书：勤俭节约
买狗嫁女
第三课时活动平台
教学目标通过交流讨论，加深对勤俭节约的认识，规范并养成勤俭节约的好习惯
教学过程
导入生回忆上节课所学内容，背诵积累的关于勤俭的名句，并说说自己对勤俭节约的认识.
二、新闻我来评1.生默读自学课文中的案例，并按勤俭的原则，说说自己的感想。2。小组交流，将自己的感想与自己的伙伴分享.畅所欲言，集思广益.3.全班交流。这五个孩子的做法到底对不对呢？跟有钱有没有关系?应怎么做呢?小结：劳动积极性可能是很高的,但节约更是一种美德。应该在节约的前提下积极劳动。4。在我们平常的之日当中有没有类似的浪费现象.5。生将自己的感想写在课文空白处。
三、名言我来接解过渡：大家都有对勤俭独到深刻的见解，我想古人和大家想的应该一样吧，看看下面的有关节俭的名言你能不能说出他们的意思。1。生默读后小组交流。2.全班交流，相互纠正。明确：由节俭变成奢侈容易，但由奢华变成勤俭就难了.穿衣服不追求华丽，吃饭食物寡淡也不挑食.
四、班会我主持过渡：在生活中，你有没有关于勤俭的做法来让大家借鉴学习。下面我们来开一班会。
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1.生默读班会内容2。班内分角色演这次班会
五、布置作业课后“看一看，议一议"
第二篇谦虚谨慎戒骄戒躁
第一课时感悟故事
一谈话导入
1。板书：谦虚使人进步，骄傲使人落后2.指名读，让生说说这句话的意思。3。师：在生活中,我们要学会谦虚，不要骄傲自大。今天我们就来学习第二篇谦虚谨慎戒骄戒躁。4.板书课题，齐读课题。5.指名读前面的导入语。6。过渡：课本上给我们讲述了孔子谈谦虚的小故事。
二感悟故事１.让生默读：孔子谈谦虚质疑:有没有读不懂的地方？指名说，小组讨论。文中讲了怎样的故事？指名说.师小结：孔子用这个器具盛水的例子让他的学生们明白做人要谦虚，要用退让的办法来减少自满。指名再读孔子的话：世上绝顶聪明的人，应当用持重保持自己的聪明;誉满天下的人，应当用谦虚保持他的功劳；勇敢无双的人，应当用谨慎保持他的本领.这就是说要用退让的办法来减少自满.孔子谦虚的观点对你有怎样的指导作用呢?让学生谈自己的收获.你还知道哪些人谦虚的例子或骄傲的例子？小组交流.
三再读课题，升华主题
第二课时古滕正气
一、阅读并感悟《谦虚谨慎的滕文公》一文。
二、生自由读文,读准字音，读通句子.不认识的字、不理解的词自己查字典解决。
三、指名读。比比谁读的正确、流利.师、生相机正音.比如：礼聘、出谋划策、施行仁政、舆论、络绎不绝
四、小组交流：从这篇文章中读懂了什么？
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五、全班交流。师根据学生的发言相机引导，使学生从具体的词句中感受到滕国国富民强的原因，真正感受到滕文公的谦虚谨慎.
一、熟读“拓展视野”中的内容。1.正确、流利地读好《我只是人民的勤务员》、《萨天锡拜一字师》两篇文章。2.交流知道的一字之师的故事。并说一说你的周围有没有你的一字之师？
三、积累背诵.1.熟读名人名言和成语：虚怀若谷。2。你从这两处经典语句中感受到什么？全班交流。3。当堂背诵.
四、你还知道哪些关于中华民族传统美德（尤其是谦虚谨慎)的故事、格言？回家查阅相关资料，下节课交流。
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一、交流收集的故事或格言.
二、交流“名言我来讲”的内容。
生说出对“胜不骄，败不馁”这句话的理解。
找出这句话中的反义词。
胜--败
骄——馁
回忆一下，哪些同学在这一点上做得最好?可用具体的事说一说。
你自己打算以后怎样做呢？写一写自己的决心与希望。
一、看一看，议一议。1.熟读短文。2。用“---——”画出爱因斯坦的比喻。小组交流：你是怎样理解的？鼓励生说出自己的想法。3.生看漫画，结合爱因斯坦的比喻，写一段话,把自己的想法写下来.4。找几位学生读读自己的想法。其他学生认真听，然后做以评价.
四、回家后,把故事读给父母听，并和爸爸妈妈互相交流、讨论彼此的想法。
第三章自律自省见贤思齐
教学目标：1.通过学习故事,明白自律自省的重要性。2.在平时的学习和生活中，及时做到自律自省，有则改之。3。学习身边的榜样，不断鞭策自己完善自己。教学难点：将所学知识融汇在行动中，真正做到自律自省。
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课时安排：三课时
第一课时感悟故事
一:导入并板书自律自省见贤思齐1回忆上学期背诵的名人名言“见贤思齐焉,见不贤而内自省焉”2说说这句话的意思
二：读感悟故事：自由朗读“做官即不许发财”这个故事，想想从中知道了什么找同学读故事,其余同学边听边感悟小组交流收获。找同学说说自己小组的收获，其余同学及时补充
三．填一填,留下思考的痕迹1。读完故事，你要学习吉鸿昌哪些优秀品质呢？先想一想,然后填在书上。2.找同学读读自己填的内容（围绕当官清白廉政,为天下穷人着想，时刻自律自省即可）
四。课外拓展1.搜集阅读关于自律自省方面的故事,与他人交流2。摘抄关于自律自省的名句
第二课时古滕正气
一、阅读并感悟《唐碑染山爷娘庙碑》1。生自由读文，读准字音,读通句子。不认识的字、不理解的词自己查字典解决。2.指名读。比比谁读的正确、流利。师、生相机正音。3。小组交流：你读懂了什么?4.全班交流。让学生树立成为“人民公仆“的决心。
二、学习《狐狸看仓库》的故事1、默读故事.2。试着讲讲这个故事.3.讨论：你有什么感想?
三、积累背诵1.自由读读名言。2。指名读。3。小组合作：理解名言的意思.4.当堂背诵。
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四、作业（1)摘抄名言(2)搜集有关“自律,自制”的小故事
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一、交流搜集的小故事
二、交流“问题我来说"1。默读29页。思考:自信、自立、自强、自律方面的问题你有吗？2。指名说3。小组讨论：针对这些问题，你应该怎样做呢？4。指名说.5。把你的决心写下来。
三、学习“榜样在身边”1。你的同学、亲戚或朋友,在自律、自省方面肯定有突出的地方，请你把他们的名字写下来,并说给大家听。2、指名说。3、此时，你有什么感想？
四、议一议1.熟读两个问题。2.小组讨论：如果你遇到这样的情况，该怎么办?3.找同学说说自己的想法。
五、作业搜集关于“自律、自省”的名言警句并背诵。
第四篇清正廉洁一尘不染
第一课时感悟故事
教学目标1.了解卢怀申的廉洁故事，学习他清正廉洁、不争名利的优秀品质。2.联系生活实际，加深认识,提高自己的思想修养.教学过程
一、导入回忆复习上节课学习的中华民族的传统精神，并说说自己对此的看法。作为一个人的修身之本，还有一样非常重要。板题齐读“清正廉洁一尘不染”
二、感悟故事1、生默读课文中的廉洁故事,感悟他的思想品质。2、提读并交流
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三、结合具体的描述,交流体会卢怀申崇高品质的体现1.他能做到这样，的确令人敬佩，难怪这段美谈会流传至今。如果他现在就站在你面前，你想对他说些什么呢？生交流2。有感情的读课文3.清正廉洁使我们中华民族的传统精神，在很多古人身上都有体现，你还知道那些清官的故事,说出来与大家分享。4。小组交流
四、小结:作为小学生，严格要求自己是养成好习惯的关键，更是今后成长成功的保证。让我们用卢怀申的故事来激励自己，立志做一个有作为的人
五、作业写一写学习心得。
第二课时古滕正气
一、指导学生阅读并感悟《文公台下的功德石》.1.学生自由阅读。（不认识的字，不理解的词自己查字典解决。）2.找学生领读，其他学生倾听感受.3。思考：你读懂了什么？4.全班交流.对学生适时渗透“清正廉洁”的思想.
二、学习《一贫如洗》的故事1、默读故事。2、分小组讨论交流学习感想。3、全班交流：你有什么想法?
三、拓展视野1。自学《吴隐之不惧饮贫泉》.2。同桌间交流感受。3。全班交流，再次体会“清正廉洁”的内涵。
四、学习相关名句。体会名句中的内涵,使“清正廉洁一尘不染”的思想深入人心。
五、作业摘抄名言、背诵相关名句。
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一、材料我收集1、小组内交流搜集的小故事
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2、全班交流材料收集情况（比一比谁收集的材料多）二、“感受我来说”1.自学课本37页。2。全班交流：收集的材料是如何体现清正廉洁、一尘不染的？3.小组讨论：我们应该怎样做呢？4.全班汇报自我感想。5。把你的想法写下来。三、学习“诗词我来诵”1.学习《廉》这首诗。2、谈学习感想。四、倡议我来发1.阅读课本39页倡议书..2.小组讨论：我们现在应怎样做?3.全班同学说说自己的想法。五、作业完成课本41页看一看、议一议
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篇五：关于廉洁教育的资料
作为社会教育机构必须确立崇尚科学文化弘扬传统美德追求真理先进激发创精品文章新精神的文化建设目标树立?以廉为荣以贪为耻?的思想理念综合运用思想教育纪律教育法制教育等手段积极倡导廉洁文化奉献文化守纪文化礼仪文化等营造出正气昂扬清廉文明和谐发展的舆论氛围引导广大师生明辨是非区分善恶分清美丑使廉洁文化理念入耳入脑入心成为每一名教师和同学的座右铭廉洁教育目录
1.廉洁文化进校园倡议书2.芮城四中学校廉洁文化建设主题3.芮城四中教师廉洁从教承诺书4.中国古代清正廉洁警句格言解读5.学校廉洁教育的目的是什么?
芮城四中2012.3.10年
廉洁文化进校园倡议书
各位同学、全体教职工:今天我发言的题目是“做一个关爱生命,正直的人”。生命是可贵的,我们青少年学生是社会主义事业未来的建设者与
接班人,学生的生命质量与道德品质决定着国家和民族的前途与命运。
而道德品质中，尤以正直最为重要，所谓正直，是指人的一种优良品质，它主要表现在廉洁、诚信、公正、俭朴等方面。能够被别人评价为“为人正直”这四个字是一种很高的荣誉.做一个正直的人，无论是对我们同学还是广大教职工，都具有深远的现实意义和历史意义。有关的教育问题也一直得到上级主管部门的高度重视。
为了更好地落实“廉洁教育和廉政文化建设”进校园，争取每个人都成为正直的人，大家可以通过点击学校的网站，各职能部门、班主任可以借鉴其中的资料与内容安排到各自教学与教育中。在此基础上学校将发挥德育教育的主阵地开展一系列主题活动。具体的工作安排我们会在班主任会议上进行布置，并请老师们随时注意学校网站上的通知与飞鸽传书。下面我想对大家提出六点希望：
第一、希望大家积极投身廉政文化进校园主题活动，自觉参与，带头实践，培养“廉洁、诚信、公正、俭朴”的品德，争做社会主义“四有”新人。
第二、希望大家坚持从小做起、从日常小事做起、从点点滴滴做起，把廉洁、诚信、公正、俭朴等优良品德的养成贯穿于学习、生活和为人行事的一言一行之中，节制贪欲，不为物所诱、不为利所惑，洁身自好、廉洁自守。
第三、希望大家从小养成，喜欢自己，乐于与同学交往；懂得关心家人，尊敬老人，诚实守信、遵纪守法的良好思想道德品质，真诚待人，在人与人的交往中，坚持说真话、不说假话，信守诺言、诚实做人，树立正确的世界观、人生观、价值观，不断净化我们的心灵、陶冶高尚的情操。
第四、希望大家为人处事要公平正直，坚持实事求是、客观公正、不偏不倚地待人接物、评判是非和处理问题。
第五、希望大家要发扬艰苦奋斗的优良传统，勤俭节约，不奢侈、不浪费、不贪虚荣、不图享乐，以俭励志，从小养成艰苦朴素、勤奋好进的优良品质。
第六、希望有关同学能当好廉政“小卫士”，做家长的“廉政监督员”，支持父母干净做事业、廉洁做公仆，积极向父母倡导“为民、
务实、清廉”的从政行事准则。同时，希望我们全体教职工坚持认真负责的态度，为人师表，以
身作则，无论是在教育教学，还是在社会实践等环节中，都能做到言传身教，弘扬正气，为我们同学树立廉洁诚信的好榜样。
同学们，老师们，春天的清风已经在我们身边吹拂，我们也期望着廉洁的清风吹遍校园的每一个角落。希望广大师生与廉洁诚信同在，与公正俭朴同行，从自己做起，从现在做起，了解反腐倡廉的知识，阅读反腐倡廉的故事，学习反腐倡廉的人物，当营造廉政建设良好氛围的生力军.只要大家都能争做一个正直的人，“求公守信、崇廉倡俭”就会在我们的校园蔚然成风,就能为全社会的廉政文化建设做出自己的贡献，为祖国、为自己创造一个更加美好的明天！
请永远记住我们的共同目标:做一个关爱生命，正直的人!
芮城四中廉洁文化建设主题
胡锦涛总书记在中纪委五次全会上提出，要把廉政文化建设作为建设社会主义先进文化的重要内容，促进全社会形成“以廉为荣、以贪为耻”的良好风尚。同时要求全党在加强党风廉洁建设、严厉惩治腐败分子的同时，进一步探索有效预防腐败的思路和办法。这表明，在一靠制度、二靠监督的权力制约机制的基础上，在全社会范围内通过教育等途径加强廉洁文化建设已经成为反腐倡廉的重大任务之一。
结合我校当前开展校园廉洁文化建设的一些实践与探索，确定了我校廉洁文化建设主题为“与规范同行，与廉洁有约”，现就如何推进校园廉洁文化建设作以下探讨。
一、树立正确的校园廉洁文化理念廉洁文化是人们关于廉洁的知识、信仰、规范和与之相适应的生活方式及社会评价的总和。它作为一种潜在的力量，为反腐倡廉提供了智力支持、思想保证和舆论氛围。全面推进校园廉洁文化建设，对于加强校园建设，培养学生崇廉敬德的思想品质、弘扬整个社会的廉洁文化、促进社会和谐发展具有十分重要的意义。新加坡前总理李光耀曾说：中国在21世纪的发展变化取决于三个条件，一是中国的下一代有没有信仰；二是中国的下一代有没有责任感；三是中国的下一代能否实现廉洁。现实的发展启示我们，加强校园廉洁文化建设已成为我们的当务之急。2005年1月3日，中央颁布了《建立健全教育、制度、监督并重的惩治和预防腐败体系实施纲要》，明确提出：要大力加强廉政文化建设，积极推动廉政文化进社区、家庭、学校、企业和农村。2005年7月1日，教育部又下发《关于在大中小学开展廉洁教育试点工作的意见》，强调：结合大中小学思想道德教育的整体规划，积极推进廉洁教育进课堂、进校园、进学生头脑，立足当前、着眼长远、因势利导、循序渐进，不断增强廉洁教育的针对性、实效性和吸引力、感染力，培养青少年学生正确的价值观念和高尚的道德情操。这都为我们树立正确校园廉洁文化理念指明了方向。作为社会教育机构，必须确立崇尚科学文化、弘扬传统美德、追求真理先进、激发创新精神的文化建设目标，树立“以廉为荣、以贪为耻”的思想理念，综合运用思想教育、纪律教育、法制教育等手段，积极倡导廉洁文化、奉献文化、守纪文化、礼仪文化等，营造出正气昂扬、清廉文明、和谐发展的舆论氛围，引导广大师生明辨是非、区分善恶、分清美丑，使廉洁文化理念入耳、入脑、入心，成为每一名教师和同学的座右铭。二、建立良好的校园风尚
好的校风能激发和凝聚学校成员的内在动力，催人奋进。要坚持把廉洁教育作为学校工作的一项长期性、基础性的工作来抓，把思想教育、纪律教育、法制教育与社会公德教育、职业道德教育紧密结合起来，贯穿于学校教育教学的全过程。当前，要按照教育部办公厅《关于在大中小学开展廉洁教育试点工作的意见》和《关于进一步加强和改进师德建设的意见》，突出对教师特别是党员干部教师的反腐倡廉教育，严肃惩治各种不正之风、违纪违法行为，用行之有效的教育手段来激浊扬清，提高师生对腐败的认识、对党和政府的信任及对伦理道德的评判标准；要坚持廉洁文化建设与党员先进性教育相结合、与校园文化建设相结合、与党风行风师风建设相结合、与学校素质教育相结合，注重教育的多层性、针对性和实效性，不断树立党员干部和广大师生“崇廉尚洁”的思想道德观，促进校风、教风、学风的根本好转，建立“廉洁从政、诚信守法”的良好风尚。
三、营造健康的文化环境廉洁种子的生根发芽离不开一个良好的土壤。要使校园廉洁文化产生良好效果，氛围的营造、环境的打造十分重要。一是创设廉洁的文化环境。要立足廉洁，结合校园实际，打破常规，深入挖掘新的廉洁教育资源，尽力为学生的发展提供廉洁宽阔的空间。如开辟师生廉洁作品专栏，悬挂著名科学家、学者、廉官的画像，著名的治学、治教、反腐倡廉名言警句，书写催人奋进的廉洁标语等。二是创设优雅的校园环境。要加强校园的硬件建设，始终保持校园环境的整洁、廉明。如对学校道路、学生社区、学生公寓、文化活动场所以及绿化区要进行统一规划，做到“春有花、夏有荫、秋有果、冬有绿”，时时处处见廉洁。三是创设健康的外部环境。要加强对学校周边环境的治理，特别是网吧、书吧、影视厅等的治理整顿，切实防止影响学生健康成长的文化扎根驻营。四、搭建丰富的文化载体校园是传播文化的场所，各种文化载体很多，必须综合利用。一要充分运用传统载体。将廉洁文化教育纳入教育教学计划，充分挖掘和利用政治、语文、历史等教材中的廉洁教育资源。同时，还要组织专门人员筛选适合于各层级学生的廉洁文化读本，通过开设廉洁教育课程，在课堂上进行廉洁文化的灌输、廉洁意识的培养。如课堂学习明朝诗人于谦的《石灰吟》，通过讲解咏颂“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的诗句，在广大学生中开展“说廉正、赞廉正、明廉正、做廉正”的教育，使每个学生都从形成尊廉崇廉的共识，使廉正之风走进学生心底，进而引导学生做有正气，重气节的人。二要扩大廉洁文化阵地。要多方设立载体，广泛搭建平台，以校广播站、校园网站、校报校刊、板报等为载体，
定期播报廉洁勤政先进典型的事迹，播放廉洁教育录像片，发布廉洁教育信息；以廉洁文化宣传标语、宣传画、警示教育牌、廉洁文化宣传橱窗等为载体，营造廉洁文化的声势。三要丰富廉洁文化活动。努力做到内容时代化——内容选取上既注重吸收传统廉洁文化精华，又根据时代特点，广泛吸收收集具有时代气息的廉洁文化标语和易看易懂的各种漫画，强化对群众的宣传教育；形式多样化——要根据不同类别学校、不同学生的特点，分层级、分层次组织开展廉洁文化活动。如以校园文化长廊和宣传栏等为宣传主阵地，筹建设立“廉洁文化宣传廊”、“廉洁文化小标牌”，大力宣传廉洁文化。如开展廉洁事迹演讲比赛、廉洁知识竞赛、学习交流会、主题辩论会、参观廉洁文化教育基地、征集廉洁自律格言等活动，使廉洁知识在各项活动中得到传播，增强廉洁文化的辐射力；效果立体化——文字简单、主题突出，使广大师生易于认可和接受，强化了监督意识，也使大家受到长期警示。
五、构筑规范的管理机制建立规范有序的管理机制，是维系学校正常秩序、推进廉洁文化建设的重要保证。一是机构全。要建立健全党委统一领导，党政齐抓共管，思想政治教育部门、纪检监察部门及相关工作部门各负其责，广大干部师生共同参与的领导体制和工作机制。要立足学校实际，成立由校长、党支部书记、各科室负责人、团组织等组成的廉洁文化建设领导小组，定期专门研究校园廉洁文化建设。同时，要充分发挥党组织和共青团、工会、妇联等群团组织的优势，通过建立学生执勤队、监察队等，增强学生自我教育、自我管理、自我服务、自我约束的能力。二是制度硬。要把校园廉洁文化建设纳入学校制度建设的重要内容，与学校物质文明、精神文明、政治文明建设相结合，同教育教学工作同部署、同落实、同检查、同考核。强化责任分解，严格责任考核和责任追究，确保校园廉洁文化建设与学校其他工作同步发展，相互促进。三是方法新。要坚持与时俱进，求真务实，按照贴近实际、贴近生活、贴近学生的原则，体现正面引导、反面警示，不断创新校园廉洁文化建设的方式方法，促进校园廉洁文化建设的深入和长效。总之，校园廉洁教育的成败，不仅关系着我党反腐败斗争成绩的巩固，更关系我们国家未来的建设者是否拥有正确、积极、健康的道德观念、法制意识和社会责任。搞好校园廉洁教育是一项长期而任重道远的工作，不可能立竿见影、一蹴而就，它需要全体教育工作者和各级纪检监察机关的共同关注、共同探索和共同努力。
芮城四中教师廉洁从教承诺书
为了积极响应市纪委组织开展的“廉洁文化进校园”教育活动，不断提高自身职业道德素养，进一步规范廉洁从教行为，努力争做一名让人民满意的好教师，本人自愿向社会公开承诺如下：
1、不向学生散布背离党、国家方针政策的言论和参与邪教及封建迷信活动。
2、不利用学生转学、插班、分班、评优、评先、选拨干部或借节日、生日之机，接受家长宴请或向学生家长暗示索要财物。不利用教育工作之便收受学生家长礼品。
3、不讽刺、挖苦、歧视学生，不得随意停学生的课，不使用体罚或变相体罚的方式教育学生。
4、不向学生推销任何商品，不强制学生集体购买复习资料、教辅读物，不擅自立名目乱收费。
5、不训斥、指责和把自身职责转加学生家长，尊重家长，对家长的来访要热情接待，善于沟通。
6、不以任何理由参与社会办班或从事有偿家教和第二职业，对学习有困难的学生进行义务辅导。
7、不赌博，不酗酒，不吸毒，不在校园内吸烟。讲究仪表美，衣着整洁得体，高雅大方。
8、自觉遵守网络文明公约，给学生树立良好的教师形象。
承诺人：学校全体教师2012年3月5日
中国古代清正廉洁警句格言解读
不降其志，不辱其身。【出处】《论语·微子》。【大意】不降低自己的志向，不辱没自己的清白。【提示】一个人应当具有自己的人格，恪守做人的准则，而不能在强权的压迫下屈服。孔子在《论语》中所列举的微子、伯夷、叔齐等人就是保持自己清高节操的古代贤人。如果为强权所屈服，或为不正当的名利所诱惑，只能降低自己的人格，自取其辱。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。【出处】《孟子·滕文公下》。【大意】富贵不能使心志迷乱，贫贱不能使节操改变，武力不能使人格屈服。【提示】一个人能否抵御各种名利的诱惑，可以看出他是否具有坚定的意志。意志坚定的人，可以战胜各种威胁利诱，义无反顾地向自己的目标前进。上面这几句话是孟子在与别人辩论什么叫做“大丈夫”时提出的做人准则。我国历史上这种“大丈夫”很多，西汉时的苏武就是其中一个。汉武帝时他奉命出使匈奴国，匈奴国首领胁迫他投降，先用畜群、财富、官位等条件引诱他，不成之后又罚他到极其艰苦的偏远地方牧羊，断绝他的饮食来源，企图用艰苦贫困的生活迫使他就范。苏武威武不屈、贫贱不移，也不为富贵所诱惑，在匈奴国被囚１９年，始终保持节操。后来，他终于回到汉朝。
穷则独善其身，达则兼善天下。【出处】《孟子·尽心上》。【大意】失意的时候，就加强自身的修养；得志的时候，同时让天下人一起好起来。【提示】孟子这句话的意思是，无论地位高低和仕途的顺与不顺，在对人对事方面都应尽心尽力，力所能及地承担应负的职责。有能力时，多多帮助别人；能力不足时，至少要把自己管好。孟子还说过“达不离道”“穷不失义”，是说一个人处在顺境时，不应忘乎所以，背离做人的基本道德；身处逆境时，也不能因追求物质利益，不顾道义，胡作非为。无论别人是否理解自己，都要坚守心中的道德原则。
石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。【出处】《吕氏春秋·诚廉》。【大意】石头可以被打碎，但绝不能改变它固有的坚硬；朱砂可以被研磨，但绝不能改变它自身的红色。【提示】这句话以石坚丹赤为喻，说明具有高洁品质的人是不会因外界压力而改变操守的，即使粉身碎骨，精神也是永存的。《吕氏春秋》中用伯夷、叔齐的故事来阐述这一观点。伯夷和叔齐是商朝末年孤竹国君的两个儿子，父亲死后，他们不愿为争夺王位互相伤害，就去投奔周文王。等他们到了周地，文王已死，武王伐纣，天下归周。伯夷和叔齐认为这是以一种暴力代替另一种暴力，是道德的衰落，就不食周朝粟米，去首阳山隐居，终于饿死在那里。这个故事被古人当做坚守节操的范例来歌颂。司马迁著《史记》，将《伯夷列传》列为七十列传的首篇，表现出对气节的推崇和赞美。
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。【出处】司马迁《报任安书》。【大意】人都是会死的，有的人死得比泰山还重，有的人死得比鸿毛还轻。【提示】这是司马迁在写给好友任安的一封信中说的话。司马迁把那些“出万死不顾一生之计，赴公家之难”的英雄的死，视为重如泰山，而把皇帝身边弄臣之死，看做与“蝼蚁无异”。一个人总要面对死亡，但有种种不同的死，表明了种种不同的生命意义。
不为穷变节，不为贱易志。【出处】桓宽《盐铁论·地广》。【大意】不要因生活贫困而改变自己的节操，不要因地位低贱而变更志向。【提示】桓宽是西汉著名文士，他参加汉昭帝时著名的盐铁会议，记录会上的辩论，撰成《盐铁论》，因而闻名。桓宽这句话是说，任何人在身处逆境时都要坚守自己的气节、志向和理想。清代小说家曹雪芹晚年在北京西郊，住着“满径蓬蒿”的破旧屋子，连一天三顿饭都成问题，但他终于写下了流传后世的文学名著《红楼梦》。
宁可玉碎，不能瓦全。【出处】《北齐书·元景安列传》。【大意】宁可做玉器被打碎，也不做泥瓦而保全自己。【提示】南北朝时期，有一个叫元景安的人，他本来是北魏贵族。
公元５５０年，高洋灭魏，当了北齐皇帝，把北魏的许多皇亲都杀了，稍远的皇亲如元景安等人，连忙商议对策，决定跟着北齐国皇族改姓高氏，以保全自己的性命。元景安的堂弟元景皓说：“怎么能够抛弃本姓，随人家的姓呢？大丈夫‘宁可玉碎，不能瓦全’。”后来，人们常用这句话表达一个人坚守气节的决心。
疾风知劲草，板荡识诚臣。【出处】李世民《赐萧瑀》。【大意】狂风劲吹，才能显出野草的坚韧不折；动荡的乱世，才能认识忠诚正直之臣。【提示】这是唐太宗为表彰大臣萧瑀而写的诗中的两句。唐高祖后期，两个儿子李建成和李世民争夺帝位，萧瑀坚定地站在李世民一边，最后帮助他夺得帝位。虽然，这只是封建社会的一次权力之争，但这两句诗说明了一个道理：在艰苦危难的环境中，最能看出一个人品格的高下。具有高风亮节的人，在艰难时刻，在危难面前，能坚持真理，不随波逐流；而意志不够坚定的人，常常会迷失方向。
出淤泥而不染，濯清涟而不妖。【出处】周敦颐《爱莲说》。【大意】（莲花）虽生长于淤泥之间，却能保持洁净不污；虽洗涤于清水之中，却风姿天然，不显得妖媚。【提示】这句话赞扬那些品质高洁、操守坚定的人。他们不论是在恶劣的环境中，还是在顺利的条件下，都能够保持自己的心灵高洁。屈原本来受楚怀王的重用，由于小人的挑拨离间，楚怀王渐渐疏远了他，并且贬谪他。楚怀王的儿子即位后还是不用他。屈原心情抑郁地走到江边，被一个渔翁认出来，说：“你不就是三闾大夫吗？怎么成了这个样子？”他说：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，所以我被流放了。”渔翁说：“既然举世混浊，为什么你就不能随波逐流呢？既然众人皆醉，为什么你就不能吃点儿残羹剩饭呢？为什么怀里抱着美玉般的德操，而自己却被流放呢？”屈原说：“我听说刚刚洗过头的人一定要弹弹帽子，刚刚洗了澡的人一定要抖抖衣服，又有谁愿意以自己的清白之身，去受外物的污染呢？宁可投身江水葬身鱼腹，又怎么能去蒙受世俗的玷污呢？”屈原的言行，正像“出淤泥而不染”的莲花一样高洁。
时穷节乃见，一一垂丹青。【出处】文天祥《正气歌》。【大意】在艰难困苦的时候，崇高的气节才越能显示出来，这种气节永垂青史。
【提示】这是文天祥在狱中写的诗句。当时元朝统治者绞尽脑汁，以高官厚禄相诱，劝他投降，可他丝毫不为所动，并写《正气歌》一诗以明志，表现了他的铮铮铁骨。这种民族气节是一个人最宝贵的品质；这样的英雄人物，是中华民族的脊梁。
名节重泰山，利欲轻鸿毛。【出处】于谦《无题》。【大意】名声与气节重如泰山，个人小利与欲望则轻如鸿毛。【提示】这是明朝保卫北京城的名臣于谦所写的诗句。公元１５世纪，北方瓦剌（西部蒙古人）向明朝大举进攻，明朝皇帝被俘，大部分大臣逃离北京，惟有于谦为首的抗战派担负起保卫京城的重任，打败了瓦剌。被俘的英宗回京后，却对抗战派下毒手，杀害了于谦。广大人民对于谦表示极大的同情与尊敬，在北京为他建了祠堂。于谦临难不屈、坚持民族气节的行为，本身就是“名节重泰山”的最好体现。
粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。【出处】于谦《石灰吟》。【大意】即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。【提示】这首诗通过对“石灰”的歌颂，抒发了作者“宁可玉碎，不能瓦全”的坚强信念。深山中的石头经过了千锤百炼、烈火焚烧而粉碎，变为洁白的石灰。于谦以石灰自喻，表达了自己要留下一身正气，即使粉身碎骨也毫不畏惧的气概。
咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。【出处】郑燮《题画·竹石》。【大意】竹子牢牢扎根青山不放松，那根原来是埋在破败的岩石中。尽管遭到千万次磨砺打击依然坚强挺立，任你们东南西北风吹打依旧从容。【提示】郑燮就是郑板桥，清代画家，一生喜爱画竹。他在画竹中寄托了一种精神，或是高洁不俗，或是虚心有节。《竹石》这幅画和四句题诗，歌颂了那种坚忍不拔的斗争精神。别看一丛柔弱的竹子，任凭风吹雨打，千磨万击，依然坚韧从容。作为一个意志坚强的人，难道不应当站稳脚跟，经受任何艰难困苦的考验吗？
以修身自强，则名配尧禹。【出处】《荀子·修身》。【大意】通过品德修养达到自强，则名声可与古代圣贤尧、禹齐
名。【提示】修身是儒家传统道德的一项重要要求，是指自我完善，
严格按社会道德规范要求自己。荀子对修身的要求很高也很具体，以至于一言一行，甚至服饰、饮食、居处、容貌、态度等，一律要求合乎道德准则。他认为做到这些，就与尧、禹差不多了，实际上是强调修身可以成为自强的一种途径。
学校廉洁教育的目的是什么?
●建立健全教育、制度、监督并重的惩治和预防体系，青少年廉洁教育是不可或缺的一部分。确实不能仰赖学校廉洁教育来解决眼前的腐败问题，但是从反腐败的艰巨性、长期性来看，则必须看到学校廉洁教育的重要性
●学校廉洁教育不能满足于让学生知道什么是廉洁，不能满足于学生会讲廉洁话、唱廉洁歌。学校廉洁教育的目的是要把廉洁以及与此相关的德性走进学生们的心里，成为他们骨子里面的东西，成为他们抵抗诱惑的本性
●廉洁教育是一种全方位渗透式的人性教育。作为学校德育的组成部分，廉洁教育应与现有的德育课程结合起来，渗透于学校所有教育的全过程，包括教学活动、校园文化、党团活动、学生社团和各类兴趣小组的活动
教育部决定在大中小学开展廉洁教育活动，并于今年下半年在北京、天津、上海等城市开始试点工作。由于反腐倡廉是社会民众最关注的问题之一，此举一经报道，立即引起热烈的议论。
在这些议论中，除了支持赞同的以外，也有一些带有置疑的声音。置疑者并不否定"从娃娃抓起"的动机合理性，置疑的是学校廉洁教育对当前的反腐斗争究竟有多大的效果。认为：其一，反腐主要是成人社会的政治问题，对孩子们的教育并不能解决腐败问题；其二，当前反腐关键的问题是要有惩罚腐败行为的制度机制，要用硬手段，而不能寄希望于廉洁教育来抵挡腐败的风气；其三，当成人社会的腐败尚未遏止前，孩子们在不良风气的包围之下，廉洁教育有多大的效果。置疑者还有一种担心，认为现在学生的课业负担已经够重，廉洁教育的加入会否加重孩子们的学习负担。
置疑的观点未必完全正确，但提出的问题值得探讨，至少有两个问题需要讨论：第一，如何看待学校的廉洁教育，学校廉洁教育要解决什么问题？第二，如何开展廉洁教育，廉洁教育是否加重了学生负担？
学校廉洁教育，作为国家廉洁建设的一个组成部分，"反腐败从小抓起"并无不当，这已成为全世界的共识和举措。2003年10月，第58届联大通过了《联合国反腐败公约》，其中便包含开展"包括中小学和大学课程在内的公共教育"的内容。建立健全教育、制度、监督并重的惩治和预防体系，青少年廉洁教育是不可或缺的一部分。确
实不能仰赖学校廉洁教育来解决眼前的腐败问题，但是从反腐败的艰巨性、长期性来看，则必须看到学校廉洁教育的重要性。青少年廉洁教育正是着眼于未来的考虑。
当然，青少年廉洁教育的成人环境、社会风气是不能轻视的影响教育的条件，但我们不能因为成人社会存在着问题而放弃对孩子们的教育，成人社会存在的道德问题恰恰反证了对孩子们进行教育的紧迫性。另一方面，在反腐倡廉等教育问题上，成年人与未成年人的影响并非是单向的，而是双向的。成年人的道德行为表现对未成年人有教育影响，同样也会产生相反的影响作用，那就是未成年人的行为思想也会对成年人发生教育影响，尤其在独生子女家庭高比例的城市里，更不能轻视这种倒置教育影响。如果学校廉洁教育是成功的，势必能促进家庭、社会廉洁之风的形成。根据有关国际组织公布的2003年度世界各国政府腐败情况调查结果，政府最清廉的国家是芬兰，政府清廉与公民的道德素质水平高不可分，而芬兰公民的道德素质正是得益于良好的学校教育环境，从儿童开始的公民道德教育。
把学校廉洁教育看作是反腐廉洁建设的重要一环是必要的，但仅仅限于这个认识还是不够的，根本在于要以廉洁教育为抓手，培育学生为人之道。芬兰案例的启迪价值在于：学校廉洁教育应着重于学生的公民德性的养成，着眼于人的品性培育。廉洁，是为人处事的美德，是做人的应守之道。学校廉洁教育的责任就是通过教育使学生从小懂得做什么样的人，认同廉洁，以廉洁为荣，使廉洁的观念深入到孩子们的内心中去，随着一个人求学层次的提高，各级学校不断强化学生的廉洁意识，使廉洁真正成为学生成长中的人格内容。
有人认为，廉洁道理人人都懂，腐败分子也懂，但人性的缺陷使其不能抗拒诱惑。言外之意，廉洁教育效果可疑。首先要指出的是，懂得廉洁并非拥有廉洁，当廉洁尚未成为一个人的信念时，廉洁只是外在的。这就提示我们的教育，学校廉洁教育不能满足于让学生知道什么是廉洁，不能满足于学生会讲廉洁话、唱廉洁歌，尽管这也是需要的，但这些只是教育的外在形式或途径。学校廉洁教育的目的是要把廉洁以及与此相关的德性走进学生们的心里，成为他们骨子里面的东西，成为他们抵抗诱惑的本性。
这种达至深入骨髓的廉洁本性的教育，有别于一般知识性的教育，后者只要受教育者理解和学会运用即可，因此传授和训练即可达到目的。廉洁本性的教育则不同，是一种促进、激发受教育者内化性学习的教育。内化性学习的一个前提条件是，学习者对所学习的对象有认同感。认同感的产生有多种渠道：有舆论、偶像、体验、关怀、习俗、知识力量、信仰以及外来强力产生的认同等等。据此，学校廉洁教育要根据学生认同感形成的规律，创设各种使学生认同廉洁品格
的教育条件，促使学生廉洁认同感的产生。不过，廉洁认同感的形成还只是廉洁本性内化性学习的必要条
件。一种品格人性化的充分条件是当事人对这种品格不仅认同，而且产生好感，被其深深吸引，产生强烈的拥有期盼，为获得其有而无怨无悔地执著追求，即人们通常称之为一个人主观上的需求。因此，学校廉洁教育必须研究如何使廉洁本性变成学生的主观要求。根据"人往高处走"的人性向善的特点，在教育过程中建立每一个学生都具有向往"廉洁"善良本性的教育理念。"从善"和"能善"应该成为所有教师对学生一视同仁的职业理念。
可见，廉洁教育是一种全方位渗透式的人性教育，而不是那种纯粹课业式的知识教育(尽管廉洁教育中也包涵着知识)。因此廉洁教育不以课程为形式，不以增加课时为手段，不应成为学生的学习负担。作为学校德育的组成部分，廉洁教育与现有的德育课程结合起来，渗透于学校所有教育的全过程，包括教学活动、校园文化、党团活动、学生社团和各类兴趣小组的活动。基于各级学校学生的年龄差异和不同的身心特点，学校廉洁教育应有不同特点的教育形式，但教育精神和理念是一致的。基于廉洁品性形成的复杂艰难性，学校廉洁教育必须持之以恒，而不是运动式的一阵风。坚持不懈，廉洁教育必有成效。
篇六：关于廉洁教育的资料
廉洁自律教育材料什么叫廉洁自律?
廉洁就是不贪污钱财，不收受贿赂，保持清白。自律是指自律主体按照一定的标准，自己约束自己、自己控制自己的言行和思想的过程。。
基本要求（1）树立正确的人生观和价值观。（2）公私分明，不贪不占。
（3）遵纪守法，尽职尽责。廉洁自律是党和人民对党员的基本要求，也是每一个党员所应具备的起码品德。从党风廉政建设和反腐败斗争的实践看，廉洁自律与制度建设是相互依存、相互影响的，而在制度尚不健全或完善时，自律就显得尤为重要。
想到这一点，是因为近来每日教小孩温习功课之时，常听到其课本上一则古人公仪休拒收礼物的故事，自己不觉也常受教育，心想，廉洁自律，廉洁自律，廉洁要自律啊！故事说的是两千多年前的鲁国宰相公休仪爱吃鲤鱼，一日刚吃完，有学生子明拜访，问老师吃过饭了吧？公休仪说，刚吃过，鲤鱼的味道实在是鲜美呀！我已经很久没吃鱼了，今天买了一条，一顿就吃光了，只要天天有鱼吃，我也就心满意足了。这时，刚好有一管家代表主人来送两条大鲤鱼。公休仪说，谢谢你家大人的盛情，可这鱼我不能收哇！你不知道，现在我一闻到鱼的腥味就要呕吐。请你
务必转告你家大人。管家无可奈何地摇了摇头，提着鲤鱼走了。子明不解地问老师，您不是很喜欢吃鱼的吗？现在有人送鱼来，您却不接受，这是为什么呢？公休仪说，正因为我喜欢吃鱼，所以才不能收人家的鱼。你想，如果我收了人家的鱼，那就要照人家的意思办事，这样就难免要违犯国家的法纪。如果我犯了法，成了罪人，还能吃得上鱼吗？现在想吃鱼就自己去买，不是一直有鱼吃呢？子明恍然大悟地说，老师，您说得对，今后我一定照您的样子去做。
为什么我常听这个故事会有感慨呢？是因为我想到，廉洁要自律，但也难在自律，贵在自律。吃鱼，事何其小也，但折射的正是廉洁的大事，是自我道德的一种修炼。从人们的思想变化规律看，一个人的思想变化一般从小事开始，日积月累，逐渐形成习惯，又由习惯内化为自身的道德，受自身道德支配产生行为，这种支配不分大事还是小事，不分行为所处的时间与空间。因而，自律，显示的是一种精神，是一种觉悟，是一种作风，是一种境界，是一种自我约束的意识和行为，非常难能可贵。
要做到自律，必须正确地认识自己。要从灵魂深处自重、自省、自警、自制、自励，这是思想成熟的重要标志。为什么有的人一个时期能自觉地改造自我，却经不起长时间的考验，最终还是走向犯罪的深渊？关键是不能始终正确地认识自己，光看到自己的贡献、付出，未能看到自己的成长进步，离不开组织和领导的培养和帮助，光看到自己手中的权力，未能看到权力是谁给的，
光看到别人对自己的溜须拍马，未能看到他为何如此……“知人者智，自知者明”。一个领导干部要始终如一地保持廉洁从政，最可贵的是能用辩证的眼光看待自己。要“淡泊明志，宁静致远”，在名利得失上保持“平常心”，对名利地位权力之类的身外之物看得淡一些，只有这样，才能不为名利所累，不为权势所累，不用损神劳体，不用勾心斗角，不用张罗应酬，不用心力交瘁。认识有高有低，有正有误，所以行动也会迥然有异。从古至今，凡清廉者，都有很高的认识，留下的也是沁人心脾的警言名句。
要做到自律，必须不以善小而不为，不以恶小而放纵。荀子曰：“祸之所由生也，生自纤纤也。”任何事情有一个发展过程，起初总是处于细微阶段，而后慢慢变大，最终或许会发生质的变化。要廉洁自律必须重视不起眼的小事情，做到严格要求自己，“消未起之患，治未病之疾。”否则，积小成大，聚少成多，极易酿成大祸。如李真之辈，刚开始小贪小贿时，总心存侥幸，殊不知“千里之堤，溃于蚁穴”，贪得无厌，必将造成理智的决堤和人性的泯灭。而公休仪正是从不吃人一条鱼的小事做起，不留一丝缺口，在小事上时时警醒自己，时时刻刻以法律和纪律规范自己。
要做到自律，必须不断加强道德品质修养。中华民族历来强调个人品德修养，强调人要有“羞耻之心”、“是非之心”，要“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，指出“名为招祸之
体，利乃忘志之媒”。历史上往往争名者未必得名，夺利者未必获利，偶有侥幸得逞于一时者，也无法长久。作为党员尤其是领导干部，首先道德情操上应该是高尚的，而良好的人格品行是党性观念、觉悟程度和道德修养的综合反映。邓小平同志生前曾嘱咐领导干部两句话：一是眼界要非常宽阔，二是胸襟要非常宽阔。这是对领导干部道德品行的殷切要求，我们每个同志都应该永远铭记。
要做到廉洁自律，更重要的是要持之以恒。古人讲“善始者众，善终寡”。廉洁自律难在哪？一时一事易，一以贯之难。对此，范匡夫深有感触地说：“面对形形色色的诱惑，要有‘长距离较量’的韧劲才行啊！”杨业功曾对身边人说：“共产党人的党性决不能在一瓶酒、一张‘纸’上失守啊！”君不见，面对种种诱惑，有人挺立大半辈子还是失守了，诸如胡长清、成克杰、田凤山等腐败分子并非与生俱来的贪婪腐化，他们也曾自律千日，甚至做出了一定的成绩。然而，他们却放松了对自己人生观、世界观和价值观的改造，从接受第一笔赃款开始，逐渐迷失了党性、丧失了理智，进而滑向了罪恶的深渊。所以，廉洁自律贵在持之以恒、始终不懈、一以贯之。在今天腐蚀与反腐蚀斗争十分激烈的社会环境中，领导干部的活动和权力延伸到哪里，腐蚀与反腐蚀的斗争就会延伸到哪里。廉洁自律必须持之以恒、长抓不懈，时时廉洁自律树立形象，处处以身作则当好表率，真正将廉洁自律坚持到底。
一、领导干部要以身作则，带头廉洁自律。对自己要高标准、严要求，要清清白白做官，堂堂正正做人，踏踏实实做事。要用自己高尚的品德和人格力量去感召人、凝聚人，按照中央和省市关于领导干部廉洁自律的各项规定，规范从政行为。要始终做到自重、自省、自警、自励，在群众中树立廉洁从政、勤政为民的良好形象。
二、认真学习，加强世界观改造和思想道德修养，不断增强廉洁自律自觉性。要认真学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和"三个代表"重要思想。牢固树立正确的世界观、人生观、价值观和正确的权利观、地位观、利益观。要以孔繁森、汪洋湖等廉政勤政的先进典型为榜样，为人民群众掌好权、用好权。不断提高拒腐防变的能力，经受住执政的考验和改革开放的考验。
三、要认真按照中央和省市关于对领导干部廉洁自律的各项规定搞好自查自纠。领导干部廉洁自律的主要方式是自我教育、自省其身，出现问题自我纠正。这也是我们党关心爱护干部的具体体现。每一名处级干部都要自觉学习、全面了解掌握中央和省市对领导干部廉洁从政的要求和廉洁自律规定的具体内容；按照规定逐条地对照检查。对检查出的问题，一定要认真的纠正，从中吸取教训，制定整改措施。
四、自觉接受监督。廉洁从政，既要严格自律，又要自觉接受监督。认真贯彻执行加强监督的各项制度和规定。要把今年对领导干部廉洁自律的要求，作为领导班子民主生活会的重要内
容，班子成员之间要互相监督，真诚地开展批评与自我批评。党政主要领导同志要在班子会或支部会上述职述廉，报告个人及领导班子廉洁从政情况。每一名处级领导干部都要坚持向党委报告个人重大事项。既要主动接受党内的监督，还要自觉接受民主党派的监督，群众监督和舆论监督。希望您在带头廉洁自律的同时，按照党风廉政建设责任制的规定认真抓好本单位和本部门和分管单位的党风廉政建设工作。
最后，祝您在全面贯彻落实党的十六大精神，带领群众为建设高水平的一流医科大学工作中，不断取得新的成绩，做出新的贡献！廉洁自律、勤政为民是党和人民对党员干部最起码的要求，也是党员干部应具备的基本素质和道德准则。廉洁自律是勤政为民的前提，如果一个领导干部管不住自己，对自己无所约束，滥用权力，为所欲为，甚至违法乱纪，那么他就没有资格、没有威力去当领导、管别人，他就不可能做好自己的本职工作，代表人民群众的根本利益。为政之要，贵在廉洁。我认为，“廉洁”应体现在五个方面：一是在对待钱物上不贪不占；二是在对待权力上不以权谋私；三是在对待名利上要淡名轻利；四是在用人上要任人唯贤；五是在纪律上令行禁止。“自律”就是自我约束自己，自己管住自己，自己完善自己。自觉地遵守各种社会规范和国家法规，把个人的所作所为严格限制在合理合法的界限之内，在具体的学习、工作和生活中，自我检点，从而实现自我言行与社会规
范、个人利益与人民利益的有机统一。从一点一滴做起，从自己的小节和生活中的小事做起，严格以《中国共产党党员领导干部廉洁从政若干准则》和中央“八项规定”作为自己的行为准则，要用市委六条规定、五条禁令规范自身行为，真正做到自重、自省、自警、自励，在自我改造、自我陶冶、自我锻炼、自我修养过程中，不断提高自己思想政治素质，实现人生的升华。“勤政”，就是忠于职守，勤奋敬业，不当“懒官”。必须在其位谋其政，兢兢业业地工作。每一个领导干部都要自觉地把自己的工作同全党全国的工作大局紧密联系在一起，增强事业心和责任感，增强忧患意识，为了党的事业和人民群众的根本利益勤奋工作。“为民”，就是要为群众办好事、办实事。凡是人民群众需要的，都是我们应当努力去做的。“群众利益无小事”，要切实解决群众在衣、食、住、行、文化等方面的问题，使群众切实感到党组织的关怀和社会主义的温暖，增强党的感召力，调动起他们的积极性。作为领导干部，就要做到“五常”，即常怀为民之心──以民为本，心里永远想着群众；常听为民之言──广开言路，通过多种途径，及时了解民情，体察民意。常思为民之策──做决策要替群众着想，代表人民群众的根本利益，做到想群众之所想，急群众之所急，办群众之所需，解群众之所难。常兴为民之举──坚持不懈地为人民办实事，办好事，扎扎实实地为群众排忧解难，少说多做，不搞应付上级的形式主义。常记为民之托──十分珍惜正确行使人民赋予的权力，真正为人民掌好权、用好权。
二、如何做到廉洁自律？领导干部的廉洁自律，是反腐败三项工作的首要任务，是搞好党风廉政建设的前提和关键。我认为，要做到廉洁自律，必须要从以下三个方面做起：首先，要牢固树立共产主义理想信念。坚定的共产主义理想信念是广大党员干部的精神支柱、动力源泉和前进坐标，理想信念的动摇是最危险的动摇。腐败现象在现阶段滋生蔓延的根本原因就是因为少数党员干部的理想信念发生了动摇。古人说“物必自腐而虫生”，腐败现象表现上看来是经济问题、道德问题，但深层次的原因却是理想信念出了问题。xx区原区委书记王明先、xx经济开发区管委会原副主任吴竹生、xx市土地整理储备供应中心原主任朱吉生之流之所以走上犯罪道路，其根本的原因都是理想信念发生了动摇。他们背弃了共产主义理想信念，政治上同党离心离德，陷入了极端个人主义的泥潭中不能自拔，经济上贪得无厌，生活上腐化堕落，成为了反面教材。他们的堕落，再一次印证了理想信念动摇的极端危险性，以及强化共产主义理想信念的极端重要性。对共产党人来说，如果不消除理想信念的动摇这种危险的苗头，党就会失去战斗力和免疫力，反腐败也就难以取得理想的效果。牢固树立共产主义理想信念的关键就是要自觉改造自己的世界观、人生观、价值观。树立正确的世界观、人生观、价值观，对党员干部来说，重视学习，加强学习，不断提高理论修养和知识
水平至关重要。毛泽东同志多次说过，“以其昏昏，使人昭昭，是不行的。”邓小平同志说过：“不注意学习，忙于事务，思想就容易庸俗化。如果说变质，那么思想的庸俗化就是一个危险的起点。”胡锦涛总书记也曾反复强调全党要重视学习。作为共产党人，放松了学习，思想落后于形势，就会丧失先进性，使精神世界陷于低级趣味，就难以抵挡利欲的诱惑。王明先、吴竹生、朱吉生等人的案件警示我们：思想上的懒惰，不注意学习，不注意修养，势必思想境界低下，浑浑噩噩，分不清是非。只有理论上的成熟，才有政治上的坚定，也才有行动上的自觉。此外，要不断加强实践锻炼，要结合党的历史经验、改革开放和社会主义建设的实践以及自己的工作和思想实际，来刻苦磨炼自己。要勇于剖析自己，积极开展自我批评，净化自己的灵魂。
廉洁敬言做人不失德，从政不失勤，为官不失廉，为首不失严。在职一阵子，做人一辈子。为官一生不求名，从政一世不图利。呕心沥血万次少，贪赃枉法半回多。廉贪一念之间，荣辱两个世界。贪念莫起，贪手莫伸。若要人不知，除非已莫为。生命无价，自由无价，为国家、为人民、为自己、为家人当一个清官、当一名好官。
领导干部要时刻提醒自己：我们只是人民中的一员，权力只能用来为人民服务，绝不能用来为个人谋私。
权力用在为人民服务上是天职，用在立党为公上是尽职，用在碌碌无为上是失职，用在谋取私利上是渎职。
为官一时要保持“四个距离”：对待名利，要保持远距离；对待人民要保持近距离；对待领导，要保持等距离；对待工作，要保持零距离。
从公仆到贪官只是一念之差，从功臣到罪犯只有一步之遥。
贪婪是一剂慢性毒药，它会侵蚀你的情感、思想和前程。去掉贪婪，你便战胜了自我，即使身处逆境，也能找到幸福与成功。
领导干部是否廉洁，四个时期很关键：一是过年过节时收不收人情礼；二是生病住院时拿不拿慰问金；三是使用权力时得不得好处费；四是提拔升迁时接不接贺喜包。
一个领导干部如果能做到：过节不失“节”，生病不生财，用权不用“计”，提升不提“货”，就筑牢了廉洁的堤坝。
心中装有一杆法律的秤，在行动中才能有保证。当你醉心于贪婪敛财欲望横流时，该想想东窗事发父母妻儿酸楚泪；当你伸手笑纳他人奉送的钞票时，该想想高墙
内那些渴望自由的人；当你拼命占有巨额的不法财富时，该想想刑场上将死人的恐惧无奈。
学会放弃，就是一次人生的调整，一种生活的享受。常学勤思多反省，拒腐防变不犯错。为官一生不求名，从政一世不图利。领导干部要时刻提醒自己：我们只是人民中的一员，绝不是人民的老爷；权力只能用来为人民服务，绝不能用来为个人谋私。权力用在为民服务上是天职，权力用在立党为公上是尽职，权力用在碌碌无为上是失职，权力用在谋取私利上是渎职。不要听他说得多好，要看他为人民奉献了多少；不要看他胸口挂了多少奖章，听听百姓对他的衡量。人生最大幸福是平平安安；人生最大悲哀是不知自爱；人生最大光荣是廉洁奉公；人生最大耻辱是惟利是图；人生最大快乐是开拓创新；人生最大不幸是虚度一生。政治上清醒坚定，不摇不摆；管理上清清楚楚，不错不乱；经济上清清白白，不贪不占；人格上堂堂正正，不攀不奢。要严于律己，不谋私利，做到顶得住歪理，耐得住艰苦，抗得住诱惑，管得住小节。
明道德以固本，重修养以强魂，知廉耻以净心，祛贪欲以守节。
诚实是为人的行为支撑，守信是立业的道德基石；正直是从政的品质核心，廉洁是做官的行为准绳。
盛情面前慎馋，吃了嘴软。金钱面前慎贪，拿了手软。亲情面前慎软，法不容情。美女面前慎独，祸起色端。
一身正气立场坚定刚正不阿正直果敢；两袖清风克勤克俭廉洁奉公一尘不染；三思而行慎独为宝深思熟虑志存高远；四肢不懒敬业乐勤鞠躬尽瘁任劳任怨；五官端正求实爱美博闻谨言善思明鉴；六亲不袒明辨是非秉公办事不徇私情；七情有度严于律己宽厚豁达疾恶如仇；八面兼顾作风民主平易近人联系群众；九居德范重道尊德崇仁尚礼爱国奉献；十分廉明肃贪拒贿遵纪守法反腐倡廉。
人生观，是人们对人生问题的根本看法。主要内容是对人生目
的、意义的认识和对人生的态度，具体包括公私观、义利观、苦乐观、荣辱观、幸福观和生死观等。人生观是人们在人生实践和生活环境中逐步形成的。由于人们的社会实践、生活境遇、文化素养和所受教育的不同，因而形成不同的人生观。正确的人生观指引人走人生的正道，用自己的劳动去创造人生业绩，成为一个有益于社会有益于人民的高尚的人。错误的人生观将导致人背离人生的正道，走到邪路上去，甚至成为危害社会危害人民的罪人。
价值观，是人们对价值问题的根本看法，包括对价值的实质、
构成、标准的认识，这些认识的不同，形成了人们不同的价值观。每个人都是在各自的价值观的引导下，形成不同的价值取向，追求着各自认为最有价值的东西。价值的内涵非常丰富，一般可以分为物质性和精神性的价值，还有综合性、复杂的价值，如人的价值(或称人生价值)；能否树立正确的价值观和科学、合理的价值取向，对一个人的发展是至关重要的。怎样才能树立正确的人生观、价值观，有以下途径和方法：第一，要认真学习。要学习马克思主义哲学、政治经济学、科学社会主义，学会用辨证唯物主义和历史唯物主义的观点和方法去分析问题、解决矛盾。还要学习经济、政治、法律、科技、历史、文学等方面的知识。学习主要靠自学，当然，必要的灌输也是不可少的。
第二，要认真进行思想改造。除认真学习外，最重要的是要经常进行自我改造，这是一个长期而艰苦的过程，而这个改造最主要的在“内因”。要想认真地自我改造，就要以马克思主义世界观为标准，不断检视自己的思想和行为，进行必要的批评和自我批评，克服任性和偏私。还要敢于向一切错误的思想观念、腐朽的生活方式宣战，要勇于接受组织和群众的监督。只有这样，才能达到改造的目的。象周恩来同志那样“活到老、学到老、改造到老”。
第三，要善于区分观念的正确与否，把握好自己的言行。比
如享乐主义，这种人生观认为“人生在世，吃喝二字”，因此贪图安逸，追求吃喝玩乐。在它的影响下，一些人讲“不要活得太累”，“过把瘾就死”等。面对灯红酒绿的美食城、歌舞厅、夜总会，有的领导干部经常泡在里面，还美其名曰“工作应酬”。对诸如此类的观念和说法，必须要有一个正确的区分，对错误的东西必须要坚决抵制，否则，你原来正确的世界观、人生观、价值观，也慢慢会被这些所谓的“新观念”所替代
必须牢固树立马克思主义的人生观、价值观，而树立和坚持正确的人生观、价值观是一个长期的艰苦的过程，必须要有坚韧不拔的毅力，甚至要牺牲一些个人的利益，只有这样，才能象毛泽东同志所说的，成为一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。责任感是一个人对自己、自然界和人类社会，包括国家、社会、集体、家庭和他人，主动施以积极有益作用的精神。“责任”和“责任感”有着本质的区别，责任是人分内应做之事，还需要一定的组织、制度或者机制促使人尽力做好，故“责任”有被动的属性，而责任感是一种自觉主动地做好分内分外一切有益事情的精神状态。把责任感定义为一种精神是恰当的，精神指人的意识、思维活动和一般心理状态人只有有了责任感，才能具有驱动自己一生都勇往直前的不竭动力，才能感到许许多多有意义的事需要自己去做，才能感受到自我存在的价值和意义，才能真正得到人们的信
赖和尊重。有了责任感，作为工人，就能够精益求精，制品一流；作为农民，就能够辛勤耕耘，收获颇丰；作为士兵，就能够驰骋疆场，屡建战功；作为学生，就能够主动学习，天天向上；作为知识分子，就能够创新科技，勇攀高峰；作为领导者，就能够殚精竭虑，造福一方。见到洪水猛兽拔腿就跑是求生的天性，但能让人站住脚跟，迎危难而上解救同伴的，是责任感中的勇气。千里长途跋涉想倒下休息是身体的天性，但能让人咬紧牙关，俯首向前踏及目标的，是责任感中的坚忍。好逸恶劳贪图享受是懒惰的天性，但能让人勤俭劳作，努力奋斗出一片天空的，是责任感中的克己。以自我为中心为己筹谋是自私的天性，但能让人处处为他人着想，牺牲自身的，是责任感中的奉公。抢尖霸上爱出风头是虚荣的天性，但能让人自动自觉脚踏实地，心甘情愿洗尽铅华的，是责任感中的诚挚。”