《开元盛世》教学反思1 隋唐时期是我国封建社会发展的鼎盛阶段,唐玄宗开元年间的空前繁盛更是我国封建社会发展的顶峰,所以《开元盛世》这一课在隋唐史乃至*古代史教学中处于重要地位。同时,这课也是增强学下面是小编为大家整理的2023年《开元盛世》教学反思3篇（精选文档）,供大家参考。
《开元盛世》教学反思1
隋唐时期是我国封建社会发展的鼎盛阶段,唐玄宗开元年间的空前繁盛更是我国封建社会发展的顶峰,所以《开元盛世》这一课在隋唐史乃至*古代史教学中处于重要地位。同时,这课也是增强学生民族自豪感,对学生进行爱国主义教育的好教材。这一课主要是从经济史的角度来论证唐朝的繁盛。按照原来教材编写的顺序,应该先给学生简要介绍唐玄宗;然后给学生讲授唐玄宗为巩固他的江山采取了哪些措施;接着再讲解在唐玄宗的努力下,唐朝的社会经济发展到了唐朝的高峰;最后在讲唐玄宗统治后期因贪图享乐导致安史之乱,唐朝最终衰落。
上完这节课后,我有以下几点反思
一、可取之处
第一,设计的思路明晰。三大框内容通过情境设计带领着学生一步一步,渐渐进入每个内容去解决每个任务,让学生非常自然的领会本课的知识要点,及事件脉络。各框衔接自然。第二,情境切入,激发兴趣。我首先由导入篇杜甫的《忆昔》导入新课,渲染了文学环境。既使学生从整体上感知了唐玄宗开元年间繁荣富庶天下太*的盛世景象,又增进了学生对祖国优秀文化遗产的了解和热爱,更激起了学生探知“盛世”之“盛”的欲望。接着又为解决本课难点问题,由曲辕犁的模型和构造图,让学生了解犁的构造。再让他与西汉的牛抬杠进行比较,思考,培养学生创新精神。第三,在课堂再现历史场景,激发学生观察直观画面,展开丰富想象,进行积极思维,从而培养学生的观察能力、领能力、综合分析、解决问题的能力。如解决第3课“开元盛世”难点问题曲辕犁,我通过岀示唐朝曲辕犁的模型和构造图,让学生了解犁的构造,对犁壁和犁建的作用有感性认识。再让他们与西汉的二牛一人的犁耕法进行比较,得出了曲辕犁不仅节省了畜力,而且便于拐弯和调节深浅。通过启发学生比较、思考,培养了学生的历史思维能力。第四,创设情境、运用图片诗歌等直观素材,采用探究启发式教学,调动学生参与教学的积极性,主动性。第五,加强历史与现实的联系。如我在课堂小结时提到唐朝为什么在世界上产生如此巨大的影响,再反过来强调今天我们的*要想强大应借鉴唐朝强盛的经验。
二、不足之处
第一,由于紧张的缘故,语言不够流畅。第二,本课的内容较多,时间安排的不是很好,而且没有给学生留下足够思考的时间,第三,部分教学设计内容偏深。如:分析唐朝社会经济繁荣原因。虽然给学生一定的提示,但由于学生之前没有涉及的这方面内容的学生,所以很难答上来。可以把难度降下来,直接问唐玄宗是怎样治理国家的。第四,对学生的引导不够。第五,学生在一些问题上没有进行充分思考。如:当我问到唐玄宗统治时期的农业的发展状况时,第一组的学生
直接就拿着课夲照本宣科,没有用直接的话概括说明。第六,对学生的情感培养不够。学生没有充分感受到作为一个大唐人,因为国家的繁荣和强大而产生的自豪感。
总之,历史是一门综合性较强的学科,今后我不仅要在课堂教学上多下功夫,还要多看一些相关的书籍,以提升自己的教学水*。
《开元盛世》教学反思2
我用了1.情境导学法2.史料图片教学法3.自主学习法。4.比较法。本课总共分为三目：第一目“开元之治”，介绍了唐玄宗即位后，锐意改革，使开元年间的政局为之一新，这一目学生比较好理解。第二目：“盛世经济的繁荣”，介绍了唐朝农业生产的进步、手工业技术的提高和商业的繁荣等主要史实。让学生知道，现代国家要发展经济，要注重科教兴国。第三目，“唐朝的衰亡”，介绍了“安史之乱”和唐末农民起义使唐朝*日趋衰落并最终瓦解。这是作为小字出现，学生比较难理解，我是以唐玄宗和杨贵妃的故事、图片来作为突破口，增加学生的知识。
我认为这节课比较成功的地方：
1、情境导学法情景导入，为课堂教学创设了历史情境，学生积极﹑主动地参与到教学中来，初一（2）班、（3）班的气氛都很活跃，增强了学生的兴趣。
2、史料图片教学法图片﹑表格和文字材料的应用，清晰地概括出重点内容，变抽象为形象，有力于学生理解教材，有效地辅导了教学。唐玄宗和杨贵妃这些图片是我20xx年11月大学毕业前全系赴西安专业考察在华清池拍的`照片，我营造一种轻松的学习气氛，在师生互动﹑生生互动中合作学习，学生显示出了浓厚的兴趣，特别是初一（2）班看到图片和我的讲解后开始很激动的讨论起来。
3、自主学习思考法。阅读﹑思考﹑质疑是学生必须掌握的学习技能，本课内容就是提倡学生自主学习，我精心设计一些有价值的讨论题，引导学生思考﹑研究并得出结论。在教学中，要注意对学生的情感教育，在学习的过程让学生有感而发，达到育人的目的。
不足之处
1.由于本课活动较多，在教学设计这一环节上还是不够精致。
2.时间分配不够合理，以致于重点部分花的时间不足。
以后我会多钻研教材，在教学环节设计上更多的体现学生的自主性。在教学上充分利用好多媒体，课件缺少音乐效果,有待改进。
《开元盛世》教学反思3
隋唐时期是我国封建社会发展的鼎盛阶段,唐玄宗开元年间的空前繁盛更是我国封建社会发展的顶峰,所以《开元盛世》这一课在隋唐史乃至*古代史教学中处于重要地位。同时,这课也是增强学生民族自豪感,对学生进行爱国主义教育的好教材。这一课主要是从经济史的角度来论证唐朝的繁盛。按照原来教材编写的顺序,应该先给学生简要介绍唐玄宗;然后给学生讲授唐玄宗为巩固他的江山采取了哪些措施;接着再讲解在唐玄宗的努力下,唐朝的社会经济发展到了唐朝的高峰;最后在讲唐玄宗统治后期因贪图享乐导致安史之乱,唐朝最终衰落。
上完这节课后,我有以下几点反思
一、可取之处
第一,设计的思路明晰。三大框内容通过情境设计带领着学生一步一步,渐渐进入每个内容去解决每个任务,让学生非常自然的领会本课的知识要点,及事件脉络。各框衔接自然。第二,情境切入,激发兴趣。我首先由导入篇杜甫的`《忆昔》导入新课,渲染了文学环境。既使学生从整体上感知了唐玄宗开元年间繁荣富庶天下太*的盛世景象,又增进了学生对祖国优秀文化遗产的了解和热爱,更激起了学生探知“盛世”之“盛”的欲望。接着又为解决本课难点问题,由曲辕犁的模型和构造图,让学生了解犁的构造。再让他与西汉的牛抬杠进行比较,思考,培养学生创新精神。第三,在课堂再现历史场景,激发学生观察直观画面,展开丰富想象,进行积极思维,从而培养学生的观察能力、领能力、综合分析、解决问题的能力。如解决第3课“开元盛世”难点问题曲辕犁,我通过岀示唐朝曲辕犁的模型和构造图,让学生了解犁的构造,对犁壁和犁建的作用有感性认识。再让他们与西汉的二牛一人的犁耕法进行比较,得出了曲辕犁不仅节省了畜力,而且便于拐弯和调节深浅。通过启发学生比较、思考,培养了学生的历史思维能力。第四,创设情境、运用图片诗歌等直观素材,采用探究启发式教学,调动学生参与教学的积极性,主动性。第五,加强历史与现实的联系。如我在课堂小结时提到唐朝为什么在世界上产生如此巨大的影响,再反过来强调今天我们的*要想强大应借鉴唐朝强盛的经验。
二、不足之处
第一,由于紧张的缘故,语言不够流畅。第二,本课的内容较多,时间安排的不是很好,而且没有给学生留下足够思考的时间,第三,部分教学设计内容偏深。如:分析唐朝社会经济繁荣原因。虽然给学生一定的提示,但由于学生之前没有涉及的这方面内容的学生,所以很难答上来。可以把难度降下来,直接问唐玄宗是怎样治理国家的。第四,对学生的引导不够。第五,学生在一些问题上没有进行充分思考。如:当我问到唐玄宗统治时期的农业的发展状况时,第一组的学生
直接就拿着课夲照本宣科,没有用直接的话概括说明。第六,对学生的情感培养不够。学生没有充分感受到作为一个大唐人,因为国家的繁荣和强大而产生的自豪感。
总之,历史是一门综合性较强的学科,今后我不仅要在课堂教学上多下功夫,还要多看一些相关的书籍,以提升自己的教学水*。
《开元盛世》教学反思3篇扩展阅读
《开元盛世》教学反思3篇（扩展1）
——六年级语文开元盛世教案3篇
六年级语文开元盛世教案1
[教学目标]
1、知识与能力目标：
通过本课的学习，使学生了解唐朝开元时期政治、经济的发展情况，手工业技术的提高以及商业的繁荣等主要史实。
2、情感态度与价值观目标：
通过思考和概括开元时期农业和手工业的成就，培养学生综合归纳问题的能力。
[重点和难点]
教学重点为“盛世经济的繁荣”。
本课的难点是曲辕犁、筒车是唐朝先进的农业工具，但是它们的结构原理和先进性，学生不易理解，难以形成准确的概念。
[教法、学法]
应用多媒体课件，运用启发式和问题目标教学法。
[教学手段]
多媒体课件
[课时]
1课时
[课型]
新授课
[教具]
地图册、唐朝相关多媒体、曲辕犁、筒车图
[教学过程]
一、复习提问上节内容。
二、导入新课：
指导学生阅读课前提示，引出本课的课题；或出示几首反映开元年间政治、经济等方面情况的唐诗，引导学生概括出这一时期的特点，从而导入新课。
三、讲授新课：
1、讲“开元之治”一目时，可以配合教材中的插图，从“唐玄宗走马任姚崇”这个小故事入手，再一一介绍唐玄宗的改革措施。
2、讲农业的发展，可以引导学生阅读教材，并概括出唐代农业发展的具体表现。
3、讲农业工具的改进时，可做如下安排：
①制作“汉代牛耕图”和“唐代曲辕犁图”，引导学生通过观察、比较，分析出曲辕犁的特点（比如比较一下直辕犁和曲辕犁的不同、曲辕犁比直辕犁有了什么改进）。如果能制作模型教具让学生进行演示，则直观效果会更好。
②讲述筒车时，可以利用教材中的插图，或制作实物模型教具，或利用电脑制作有动画效果的筒车模型，以便更直观形象地进行教学，并引导学生通过观察、想象，分析出筒车比以往灌溉工具先进的地方，帮助学生加深理解，化解学习上的困难。
③如果是生活在农村或山区的学生，还可以让他们亲自到有这两种工具的地方看一看，摸一摸，亲身感受一下。并让学生观察一下现在还在使用的筒车比唐代的筒车又有了什么改进。
4、学习丝织业的发展时，可以通过精心挑选给学生提供一些当时的丝织品图片，使学生在欣赏的过程中，体会劳动创造了美，培养他们的历史情趣。并鼓励学生谈谈他们的感受，提高他们的审美情趣。另外，通过引导学生思考教材中的“动脑筋”题，也可以使学生感受到唐代丝织业技术水*的高超。
5、学习陶瓷业的发展时，可以重点介绍唐三彩。教师也可以给学生提供一些唐三彩的图片，或提供几件唐三彩的"仿制品，让学生通过观察、触摸，亲身感受一下唐代陶瓷业的成就，这样即加强了教学的直观性，又引起了学生学习的兴趣。
6、讲长安城时，一定要利用教材中的插图，引导学生通过观察、想象，对长安城的布局有一了解（有条件的地方，可以再加工一下插图，如可以利用电脑制成可变化的长安城*面图）。讲述时也可以一面播放一些西域音乐或日本、波斯、朝鲜等国的音乐，一面同时出示相关图片。
四、归纳、小结（利用多媒体课件）？
五、练习：
1、多媒体（选择题）
2、想一想：这个时期的唐玄宗和他曾祖父唐太宗有哪几点相同的地方？
六、作业：有位*商人来到广州，拜见一位唐朝官员。他透过丝绸衣服看到官员胸口上有粒黑痣，惊奇地问：“您胸前的痣，怎么能透过两层衣服还看得见？”官员哈哈大笑，请客人再靠近观察，原来他身上穿了五件丝绸衣服。这个例子说明了什么问题？
《开元盛世》教学反思3篇（扩展2）
——初中历史开元盛世教案3篇
初中历史开元盛世教案1
教学目标
一、知识目标
1.掌握“开元之治”的含义。
2.掌握唐玄宗开元年间农业生产的进步、手工业技术的提高以及商业的繁荣等主要史实。
3.了解唐朝的衰亡过程。
二、能力目标
1.通过思考和概括开元时期农业和手工业的成就，培养学生综合归纳问题的能力。
2.利用实物模型、地图、图片等直观教具辅助教学，培养学生观察、想象能力。
三、德育目标
1.通过本课学习，使学生认识到唐玄宗前期唐朝进入全盛时期，经济生产水*超过了以往任何一个朝代，而且居于当时世界先进的地位，从而激发学生的民族自豪感。
2.通过对这一时期精美的丝织品和陶瓷工艺的教学，培养学生的鉴赏能力和审美情趣。
●教学重点
盛世经济的繁荣
●教学难点
农业工具的改进
●教学方法
1.诗词导入法。可以通过在课前出示几首反映开元年间政治、经济等方面的唐诗，引导学生概括出这一时期的特点，从而导入新课。
2.图文结合法。
3.直观教学法。根据本课内容，准备一些教学模型，让学生对课文有一个直观的了解。
4.讲述法。
5.讲解法。
●教具准备
1.投影仪/电脑
2.农具模型
●课时安排
一课时
●教学过程
导入语例示一：
同学们，请看课本导入框中的内容，杜甫的《忆昔》是一首名诗，其中有几句写道：忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。九州道路无豺狼，远行不劳吉日出。诗中描写出唐朝开元时期的繁荣富庶景象，天下太*，远行走路，也很安全。开元盛世是怎样取得的?当时的社会又繁盛到何等景象呢?今天我们就来学习这些内容。
导入语例示二：
同学们，前面我们学习了“贞观之治”的内容，讲到了唐朝的第一个治世，紧接着我们又了解到了女皇武则天的统治。我们对于她的统治给予的评价是“政启开元，治宏贞观”，也就是说她的统治在唐朝所占的地位是上承“贞观之治”，下启“开元盛世”。“贞观之治”我们学习过了，今天我们就来看一下“开元盛世”的取得和表现。
《开元盛世》教学反思3篇（扩展3）
——《唐朝盛世》教学设计 (菁选3篇)
《唐朝盛世》教学设计1
教学目标：
1.了解繁荣昌盛的唐朝文化。
2.感受和体会唐朝文化的发达。
3.在艺术，人物，书法，诗歌等方面加深对唐朝文化成就的认识。
教学准备：颜真卿的书法作品
教学过程：
一、 导入。教师提问学生：“你们知道我国古代最辉煌的时期是什么时候？盛世的唐朝是怎样一种状况？”
教师简介：唐朝（公元６１８―９１７年），是我国古代历史上最为强盛的时期。
二、对外交流
《不怕艰辛的文化使者》
（1）请同学们看课本的这幅图片，你知道图中的塑像是谁吗？（鉴真和尚）
（2）鉴真和尚是一个怎样的人，他做了什么事让后人至今仍然难以忘怀？
（3）请一位同学读一读《不怕艰辛的文化使者》。
（4）读了鉴真六次东渡日本的故事，你对他有什么？（同桌交流）
（有不怕艰辛、锲而不舍的；将唐朝的先进文化传播到日本，为中日两国的友谊和文化 交流作出了杰出贡献。）
（5）这幅图片上所展示的就是座落在日本奈良、在公元759年由鉴真亲自设计、主持修建的唐招提寺。寺院庄严大方、雄伟壮观、富于和谐美，是当时日本建筑艺术最完美的代表。
（6）从这位不怕艰辛的文化使者身上，我们可以感受到什么？（交流能够带来繁荣。唐朝的先进文化对当时世界文化的影响。）
三、小组探究
讨论要求：
（1）任选其中2-3个小资料进行讨论。
（2）仔细看图读资料，讨论：唐朝可能与哪些国家有来往？广泛的交往给双方带来什么好处呢？
（3）从这些小资料中你想到什么？
（4）四人小组合作学习，教师巡视
（5）学生交流。
1、 图1中留着大胡子的是*使者。
2、 图2琵琶上的波斯风格图案
3、 图3铜镜上的地中海风格的花纹
四、欣赏唐朝艺术作品：
1、敦煌壁画
2、颜真卿书法
五、赛诗会
六、：当时唐朝对外采用友好的外交政策，和许多国家都有来往，把最先进的唐朝文化传播到世界各地，对世界文化产生了巨大的推动作用，同时吸收其他国家好的东西，也促进了唐朝的繁荣与强盛。
《唐朝盛世》教学设计2
教学目标：
1.了解繁荣昌盛的唐朝文化。
2.感受和体会唐朝文化的发达。
3.在艺术，人物，书法，诗歌等方面加深对唐朝文化成就的认识。
教学准备：颜真卿的书法作品
教学过程：
一、 导入。教师提问学生：“你们知道我国古代最辉煌的时期是什么时候？盛世的唐朝是怎样一种状况？”
教师简介：唐朝（公元６１８―９１７年），是我国古代历史上最为强盛的时期。
二、对外交流
《不怕艰辛的文化使者》
（1）请同学们看课本的这幅图片，你知道图中的塑像是谁吗？（鉴真和尚）
（2）鉴真和尚是一个怎样的人，他做了什么事让后人至今仍然难以忘怀？
（3）请一位同学读一读《不怕艰辛的文化使者》。
（4）读了鉴真六次东渡日本的故事，你对他有什么？（同桌交流）
（有不怕艰辛、锲而不舍的；将唐朝的先进文化传播到日本，为中日两国的友谊和文化 交流作出了杰出贡献。）
（5）这幅图片上所展示的就是座落在日本奈良、在公元759年由鉴真亲自设计、主持修建的唐招提寺。寺院庄严大方、雄伟壮观、富于和谐美，是当时日本建筑艺术最完美的代表。
（6）从这位不怕艰辛的文化使者身上，我们可以感受到什么？（交流能够带来繁荣。唐朝的先进文化对当时世界文化的影响。）
三、小组探究
讨论要求：
（1）任选其中2-3个小资料进行讨论。
（2）仔细看图读资料，讨论：唐朝可能与哪些国家有来往？广泛的交往给双方带来什么好处呢？
（3）从这些小资料中你想到什么？
（4）四人小组合作学习，教师巡视
（5）学生交流。
1、 图1中留着大胡子的是*使者。
2、 图2琵琶上的波斯风格图案
3、 图3铜镜上的地中海风格的花纹
四、欣赏唐朝艺术作品：
1、敦煌壁画
2、颜真卿书法
五、赛诗会
六、：当时唐朝对外采用友好的外交政策，和许多国家都有来往，把最先进的唐朝文化传播到世界各地，对世界文化产生了巨大的推动作用，同时吸收其他国家好的东西，也促进了唐朝的繁荣与强盛。
《唐朝盛世》教学设计3
【教材分析】
《唐朝盛世》是北师大版五年级下册第五单元《历史告诉我们》第一个主题《从统一到鼎盛》中的第二个活动小主题。这一主题通过引导学生了解唐朝的政治、经济、文化、对外交流等方面的成就，感受唐朝的繁荣昌盛，从而激发对祖国历史文化的热爱之情。本课时是该活动主题的第三课时，主要了解唐朝的文化成就。
【活动目标】
1、初步掌握收集、整理资料和与他人交流信息的能力，了解繁荣昌盛的唐朝文化。
2、感受和体会唐朝文化的发达，激发对祖国历史文化的热爱之情。
【设计思路】
本节课采用学案导学，教师指导的方法，充分发挥学生自主学习的主体作用，通过课前自学、搜集资料，课上讨论交流的方式让学生了解并学习繁荣昌盛的唐朝文化，感受和体会唐朝文化的发达，激发对祖国历史文化的热爱之情。
【活动准备】
1、教师准备：《〈唐朝盛世〉学案》，课件。
2、学生准备：课前收集关于唐朝文化的资料，完成《导学案》。
【活动过程】
同学们根据导学案开展以下学习活动：
一、回味大唐盛世。
回顾前两节课的内容，交流：为什么把唐朝称为古代文明的“盛世”？
二、感受大唐文化。
1、各小组展示介绍课前搜集的有关唐朝文化的资料。
2、同学们交流感受，体会唐朝文化的繁荣昌盛。
【设计意图：《课程标准》指出，学生是学习的主体，教师应由单纯的知识传授者向学生学习活动的引导者、组织者转变。课前，教师通过精心设计制作的微视频与《导学案》提示学生收集、整理和交流资料的要点，学生分小组，以各种方式搜集资料。课上，通过交流分享，学生不但了解了唐朝文化的繁荣昌盛，而且锻炼了合作交流的能力，促进学生自主学习方式的实现。】
三、品味大唐之韵。
欣赏书法与琵琶表演，感受唐朝文化之美。
【设计意图：鲁迅先生曾说过：“音美以感耳，形美以感目，意美以感心。”面对面的表演，面对面的欣赏，使学生获得唐朝文化的感性认识。优美的琵琶曲，大气的颜体书法，从感性层面激发学生对唐朝文化的热爱之情。】
四、总结升华。
五、课外延伸。
继续搜集有关唐朝文化的资料，汇编《唐朝小百科》。
《开元盛世》教学反思3篇（扩展4）
——《蜡烛》教学反思3篇
《蜡烛》教学反思1
下面是我对这节课所作的回顾与反思。
一、导入紧扣了文章内容和教学目标，为下一教学环节作了用效的铺垫。首先，有关蜡烛的诗句和诗歌的回顾不仅是温故知新，也是一次知识的积累，更让学生的注意力迅速回到了课堂;其次，“各有什么寓意?”的思考让学生的思维更加地深入，接下来，老师所说的导入语“蜡烛在不同的地方有不同的寓意，那么这篇课文为什么以“蜡烛”为题，有什么深意呢? ”也就水到渠成了 。蜡烛的寓意就是这节课所要教学的重点之一。
二、三个问题贯穿了整个课堂教学环节。这三问题是①这是一对什么样的蜡烛?②老妇人怎样点这对蜡烛?③她为什么要点这对蜡烛?这三个问题让课堂教学的各个环节一环套一环，环环相扣，让学生思维不断深入。第一个问题很简单，绝大部分学生都能快速地找到答案，这样也就激起了全体学生的阅读兴趣。问题虽然简单，但却是教学面向全体的需要。学生在回答第二个问题时果然不出我课前所料，很快的答出了老妇人点蜡烛的过程，而忽略了前面老妇人埋烈士的很多文字，这时，我很及时地提醒学生：老妇人一开始就点上了蜡烛吗?有了这个问题的铺垫，学生能更细致地，更深入地再次阅读。那么通过这个问题的解决，学生就了解了这篇叙事性作品的故事情节了。第三个问题是：她为什么要点这对蜡烛?这个问题更为深入，学生一时还不能全面完整地答出来。主要是因为这涉及到作品的主题，这个班的学生是临时抽来的，课前没有作过相关预习，所以此时我适时地提醒学生结合作品的时代背景来理解，并且补充地讲解一下，这也是一种课前不知道学生学情，不能进行有效预习指导的一种临时的变通吧。
三、整堂课我情绪饱满，声音宏亮，语调抑扬顿挫，教学用语简洁明了，教学思路清晰。
不足之处
一、准备工作不细致。课前教学设计中有一个环节是听读课文，结果这个阶梯教室的多媒体硬件坏了，不能从网上直接听课文录音了，事先又没有准备第二套方案，比如说准备一台录音机和磁带，结果我临时决定让学生单个轮流读， 这篇课文有44段，就有44个学生轮流着读，虽然说这样做体现了教学面向大多数的原则，可是效果一点也不好，也许由于是公开课，学生胆子太小，大半学生的读书声音非常小，小得我站在他的面前才能勉强听得到，也许是由于教室太大，很多学生的声音即使不很小，但离得远的学生还是听不到，更别说坐在后排的听课老师和评委了。因此，10多分钟的.学生读书时间，课堂气氛十分的沉闷和冷清。对此，我想，如果下次碰到类似的情况，我一定要作好充分的准备，比如说事先到教学场地去了解情况，提前到学生中去了解学情，准备好多种教学方案，准备好替代的教学设备等，中心学校的胡中良校长也给我提了一个很好的建议：改学生的个体读为小组读或齐读或轮读，那样，多人的声音就会大些，课堂气氛会显得热闹些，效果也会好些。
二、教学设计不科学，没有合理安排各个教学环节的时间，导致“品读最感人的句子”这一环节用时不够，没有充分发挥学生的激情，此时学生的激情刚被我调动起来，结果因为时间仓促，我草草了事，硬是让学生跟着我转入另一个环节的学习。我想时间之所以“不够”可能是因为朗读课文的时间太长了，如果把朗读变成默读用的时间会少些，但课堂气氛会更冷清更沉闷，有条件的话让学生提前预习来完成熟悉课文这一环节也许会更好吧。
《蜡烛》教学反思2
新课标提倡自主、合作、探究的学习方式，但怎样才能让学生自主学习、探究学习，是摆在我们每个语文老师面前的一个重要课题。
这篇通讯非常感人，但难度不大，怎样让学生的语文学习不流于肤浅，不流于表面，怎样在整体感知课文内容后，引导学生去品味蕴含在字里行间的深厚的情感，去咀嚼语言的精妙，对文本进行探究性的感悟品味，由整体入细微，由语言入体验，这是我这次在教学设计中着重思考的问题。
从课堂教学效果来看，还是很成功的，让学生做一回战地摄影记者，抓拍感人场景这一语文活动，很好地激发了学生学习探究的兴趣，能引领学生深入品味作品的感人之处、意蕴丰富之处，收到了比较好的教学效果。学生不仅得到了心灵的感动和净化绿色圃中，而且对于精彩的细节描写也留下了刻骨铭心的记忆。学生的潜能被很好地挖掘出来了，他们的回答可以说是精彩纷呈。这不由让我想到：很多时候，我们总抱怨学生上课不配合，总觉得学生对稍难问题不愿做深入的思考，其实有一个很大的原因是我们没能调动起他们研讨的兴趣，没能给他们一个思维的具体的触发点，没给他们提供发挥创造性思维的*台。如果课堂中只是简单地问：“你们觉得本文哪些地方感动你?为什么?”估计很多学生会觉得索然无味，老生常谈。所以，能巧妙地运用各种手段调动学生学习的兴趣，激发学生的创造思维，让每个学生都能自主地投入学习，去和作品及作者认真“对话”，亲身体验文章中的思想感情，在新课程环境下的语文课上就显得尤为重要和关键，否则，充分体现“以学为主”的新课程理念就会成为空中楼阁。
《开元盛世》教学反思3篇（扩展5）
——反思“英语教学反思”3篇
反思“英语教学反思”1
虽然我不够优秀，但反思使我做得更好。
都说课堂教学是一门艺术，而且是一门有缺憾的艺术。科学、有效地反思可以帮助我们减少缺憾。当我们用批判、审视的眼光看待自己的思想、观念和行为，并做出理性的判断和选择时，我们就是在反思，在实现自己思想观念、行为的巩固、完善和变革。
教学反思以探究和解决教学问题为出发点，以追求教学实践的合理性为目标，以实现教师自身发展贯穿全过程，是“教学相长”的完美统一。在教学反思的实践中，教师可以借助行动研究的方法,把自己的教学实践与学生的反馈信息结合在一起作为一个认识对象进行分析，探讨与解决教学设计、教学过程中出现的问题，不断提升教学实践的可行性、合理性，促进教学效果、教学效益的提高，同时也不断提高教师的教科研能力，促进教师专业化，锻炼教师自我发展和自身素质的提升。所以提高教师的教学反思能力，能够提高教师对教学进行积极、主动地计划、检查、评价、反馈、控制和调节的能力，促进学生的学习。
我在英语教学中，经常从以下方面入手进行反思：
一是反思教学设计。为避免自己过分地依赖已有的教学经验，或照搬现成的教案，在授课前的备课阶段，我经常结合现在学生的实际，反思原有的教学设计，因为我感觉“照本宣科”的教学是教师的“一厢情愿”，学生不会有太多的兴趣。
例如，在教学JEFC Book2(上册) Ｕnit4Lesson14时，我曾经参考教参，照搬了一个教案。通过创设情景由询问“图上有什么”开始，由浅入深，以旧带新，引出农场，农场中有的东西，尤其复习了动物名称；通过听各种动物的叫声，复习巩固动物名称；通过表格形式从比较城市和乡村到比较*的农场与美国的农场，发挥了学生的想象力，最后为比较级和最高级的操练活动。老实说，两部分内容学习下来，学生的反映还不错。但通过反思，我觉得学生所有的活动都是在根据教师的要求找答案，学生一直在被老师拖着走。学生的主动性还没有得到进一步发挥，而且两部分内容缺少连贯性与整体性，尤其是第二部分比较等级的操练，更缺少学生感兴趣的语言内容。我就试着对这一教学设计重新策划，重点就是如何用活教材？首先我调整了一、二部分内容的顺序，在复习的基础上，直接用图片引出city、country这两个词，然后，根据第二部分进行比较等级的操练，话题引入country,引出更多关于country的特点，如物产、季节、色彩等，然后讲述farm里的东西，引入第一部分，使得一、二部分浑然一体，突出围绕一个主题Onthefarm，而且学生兴趣浓厚，自己主动用书本上的新语句帮忙组织对话，这样的效果与前一设计的效果又有了很大的不同。
所以备课时对过去的经验进行反思，结合新的教学理念，看学生现在的实际情况、现有的教学条件、教具。在设计教案时，我常常要罗列反思的项目：如需要给学生讲解的关键概念到位了吗？教学重点、难点的确定是否准确？学生已有哪些生活经验和知识储备？教学内容的深度、广度对学生是否适度？呈现方式是否符合学生的心理特点，学生能接受吗？学生在接受新知识时会出现哪些情况？哪些因素会影响课的效果？哪些学生需要特别关注？……教学前的反思能给自己的课堂教学作好铺垫。
二是反思教学过程。即在教学过程中，常有不可预料情况发生，这时教师要进行及时的反思：根据学生的学习效果反馈，对教学计划进行适当的调整。虽然在备课时，教师已预设了种种教学方案，但在实际教学中还是会遇到一些意想不到的问题，如学生不能按计划的时间回答问题，学生的回答没有办法切中教师预设答题的关键，或者师生互动交往开展不顺，学生对教师预期的解释有歧义等。这时需要教师根据学生的反馈信息，抓住有利于教学计划实施的因素，因势利导，对计划快速、灵活地作适当修改与调整。
在初一册教学“了解个人信息”时，我曾设计有一个采访名人的环节，而且还给学生展示了一些有用的句子如“Ｗhat’syourname?Whereareyoufrom?Howdoyoulike…？后来学生一活动，我就觉得不对劲了，为什么？何为名人？！名人大名谁人不知！采访时再设问名字这一环，实际上已别无意义？所以我立刻作了调整，换位为后面名人问采访者名字，这样的对话显得更有现实意义。虽然只是一个小小的调整，但我很为自己高兴。
又如在教学JEFCBook2Unit21谈论过去经历时，要学生介绍自己的一位朋友。我先给学生一个表格，通过小组合作完成Whatcouldyoudowhenyouwereten?列出一些动词及动词短语如read,write,skate,singsongs,playbasketball,playthepiano… 等等，能做的打（ √ ），不能做的打（× ），然后根据合作学习后的情况用英语口头表述：Myfriendis….When…wasten,…could…and…,but…couldn’t…or….一路下来，大多数学生都能够完成得非常好。我马上想到这样的任务，对我的学生太简单了，学生没有了“跳一跳才摘到果子吃”的感觉，一定不会满足。我马上要学生回忆儿童时的一次难忘经历，用３－５句话表达出来，限时5分钟。这样一调整就把说与写结合在了一起，增加了深度，说得出写不出的同学就体会了还需再努力背记单词，有了进一步学习的需要，而且锻炼了学生的写作表达能力。
记得还有一次在讲到猴子与老虎时，学生们都觉得猴子比老虎更聪明。我曾让学生用英语展开讨论，“假如有药物能使你更聪明，你愿否一试？”学生热情高涨，个个争先恐后发言，课堂秩序忽然显乱。我不忍挫伤学生的积极性，又不甘心课堂的有效时间被白白浪费，心里急速一转，立即采用小组竞赛的方式进行辩论，正方（愿服这种药）反方（不愿试这药）对垒，学生有了阵营，矛头直指对方，我注意观察每个学生的行为，发现学生表现得真不错，会讲的讲得彬彬有礼，基础差的为了帮忙也能讲些力所能及的短语。我所做的就是为正反方学生在黑板上罗列各自的论点，根据学生的语言能力，提供必要的词汇。这种生生互动气氛热烈，但仍在教师的有效控制之中。
诸如此类的例子，在我的教学中不胜枚举。总之，在教学过程中，我常常快速回答自己：为什么会出现这样的问题？我该如何应对？采取什么样的措施、策略才凑效？我常反思教学过程是否适用每一位学生？哪些学生还没有积极参与？学生的思维是否给我引向了深入？课堂气氛是否利于学生的学习？本次教学内容是否真正进入了学生的头脑？如何更好地组织管理课堂教学秩序？怎样做才能够既保持了课堂的张力，又使之有利于学生的“学”与教师的“教”？
三是反思教学心得。在课后对整个课堂教学过程进行思考性的`概括，对教师自身的教学观念、教学行为和学生的表现，以及教学的成败进行梳理，并以教学后记的形式来完成。我认为这也是最值得我坚持做的。常常在课后，我会对教学的整个过程进行反思、分析、总结，并及时地作下记录。我回忆教学过程怎样？是否达到预期的效果？教学计划如何？是否有所改变？改变计划的原因是什么？改变的方法是否有效？有没有更有效的策略？学生已顺利地完成了任务吗？学生是否有所得？是否帮助学生构建了知识体系？是否对培养解题能力有所帮助？教师本身的教学思想可有存在问题？等等。
我记下成功之举，总结可取之处，也记下自己的失误与疏漏，作深刻的剖析，我记下课堂中师生智慧灵感的不期而遇，独创的见解值得回味，能帮我拓宽教学思路。我最想记的就是再教设计，怎样在下一次教学中扬长避短，精益求精。我有阅读课教学的反思，有对话课的处理，有词汇教学方法的反思，有任务设计的注意事项，有关于课堂控制的，有关于信息技术的，有关于教材的使用的，有关于英语的记忆背诵的……点点滴滴，一有所得，及时记下，不断反思，不断困惑，不断超越。
在教学用英语“表达提建议的方式”时，我有这样的设计：问学生假如出去旅行要带什么？要学生用建议的方式组织答句。开始学生很兴奋，几句之后，学生便冷落下来，似乎眼高手低，无法表达。我反思――活动虽有交际性，但一定要尊重学生已有的知识与经验、任务设计一定要真实，要能够完成。于是再教设计时,我不是直接要学生回答所带物品,而是给学生列出了许多可供选择的物品的英文名称,其中有学生熟练的，也有学生不会说的，要学生选择,并说明这样选择的理由.。结果交流起来学生兴趣更浓,教学目标也完成得很好。
反思，为我的英语教学注入了活力，适应新课程改革的要求。因为不断的反思，让我学会用新的理念指导自己的教学实践，在教学中不断形成个性化的教学模式；因为不断的反思，让我敢于怀疑自己，突破自我，学习研究别人的长处，在理念上找差距，在教法上找差异；也正因为教学反思，让我懂得了反思决不是某个阶段的特殊任务，而是贯穿于整个教学生涯，小到一节课下来可以反思，大到一届学生毕业可以反思。
反思激活了教师的教学智慧，使我能不断探索教材内容的崭新表达方式，体会创造的喜悦。
《开元盛世》教学反思3篇（扩展6）
——太*盛世的诗词3篇
太*盛世的诗词1
1、飞流直下三千尺，疑是银河落九天 （唐·李白）
2、南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天 （唐·李白）
3、天下三分明月夜，二分无赖是扬州。——徐凝《忆扬州》
4、楚水清若空，遥将碧海通 （唐·李白）
5、海棠不惜胭脂色，独立蒙蒙细雨中。——（宋陈与义《春寒》）
6、溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。——（唐许浑《咸阳城东楼》）
7、小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。——（宋陆游《临安春雨初霁》）
8、春雨断桥人不度，小舟撑出柳阴来。——（宋徐俯《春游湖》）
9、京国多年情尽改，忽听春雨忆江南。——（元虞集《听雨》）
10、青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。——张志和《渔歌子》
11、渭城朝雨亦轻尘，客舍青青柳色新。——王维《送元二使安西》
12、春水碧于天，画船听雨眠。——韦庄《菩萨蛮·人人尽说江南好》
13、夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。——陆游《十一月四日风雨大作》
14、七八个星天外，两三点雨山前——辛弃疾《西江月》
15、夜来风雨声，花落知多少。——孟浩然《春晓》
16、清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。——杜牧《清明》
17、水光潋艳晴方好，山色空蒙雨亦奇。——苏轼《饮湖上初晴后雨》
18、山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍——文天祥《过伶仃洋》
19、空山新雨后，天气晚来秋——（王维：《山居秋瞑》）
20、山路元无雨，空翠湿人衣——（王维：《山中》）
21、寒雨连江夜人吴，*明送客楚山孤——（王昌龄：《芙蓉楼送辛渐》）
22、半壕春水一城花，烟雨暗千家。——（宋·苏轼《望江南·超然台作》）
23、流水如有意，暮禽相与还 （唐·王维）
24、北望燕云不尽头，大江东去水悠悠 （宋·汪元量）
25、江带峨眉雪，川横三峡流 （唐·李白）
26、水真绿净不可睡，鱼若空行无所依 （宋·楼钥）
27）露从今夜白，月是故乡明。——杜甫《月夜忆舍弟》
28）春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。——杜牧《赠别》
29）侯门一入深如海，从此萧郎是路人。——崔郊《赠去婢》
30、水心如镜面，千里无纤毫 （唐·白居易）
31、南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。——杜牧《江南春》
32、白毛浮绿水，红掌拨清波。（骆宾王：《咏鹅》）
33、愿得此身长报国，何须生入玉门关。——戴叔伦《塞上曲二首·其二》
34、昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。——李商隐《无题·昨夜星辰昨夜风》
35、天门中断楚江开，碧水东流至此回。（李白：《望天门山》）
36、春江潮水连海*，海上明月共潮生。——张若虚《春江花月夜》
37、旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。——刘禹锡《乌衣巷》
38、山高月小，水落石出。 陆游《后赤壁赋》
39、青山看不厌，流水趣何长——唐。钱起《陪考功王员外城东池亭宴》
40、江作青罗带，山如碧玉簪——唐。韩愈《送桂州严大夫同用南字》
41、百川沸腾，山冢碎甭。高谷为岸，深谷为陵。 《诗经》
42、江流天地外，山色有中无。 王维 《汉江临泛》
43、晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。 崔颢《黄鹤楼》
44、一水护田将绿绕，两山排闼送青来——宋。王安石《书湖阴先生壁 》
45、余霞散成绮，澄江静如练——（南朝）齐。谢眺《晚登三山还望京邑》
46、气蒸云梦泽，波撼岳阳城——唐。孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》
47、孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流——唐。李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》
48、欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。 苏轼《饮湖上初晴后雨》
49、水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇——宋。苏轼《饮湖上初晴后雨》
50、气蒸云梦泽，波撼岳阳城。 孟浩然《临洞庭湖》
太*盛世的诗词2
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白《行路难·其一》
相思相见知何日？此时此夜难为情！——李白《三五七言 / 秋风词》
世人结交须黄金，黄金不多交不深。——张谓《题长安壁主人》
同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！——白居易《琵琶行 / 琵琶引》
满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州。——贯休《献钱尚父》
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。——杜甫《登高》
我有所念人，隔在远远乡。——白居易《夜雨》
白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。——杜甫《闻官军收河南河北》
射人先射马，擒贼先擒王。——杜甫《前出塞九首·其六》
凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。——曹松《己亥岁感事》
采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。——罗隐《蜂》
他年我若为青帝，报与桃花一处开。——黄巢《题菊花》
人闲桂花落，夜静春山空。——王维《鸟鸣涧》
相见时难别亦难，东风无力百花残。——李商隐《无题·相见时难别亦难》
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。——张继《枫桥夜泊 / 夜泊枫江》
思君如满月，夜夜减清辉。——张九龄《赋得自君之出矣》
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。——白居易《长恨歌》
今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。——罗隐《自遣》
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐《无题·相见时难别亦难》
秦时明月汉时关，万里长征人未还。——王昌龄《出塞二首·其一》
遇酒且呵呵，人生能几何！——韦庄《菩萨蛮·劝君今夜须沈醉》
东边日出西边雨，道是无晴却有晴。——刘禹锡《竹枝词二首·其一》
天街小雨润如酥，草色遥看近却无。——韩愈《早春呈水部张十八员外 / 初春小雨 / 早春》
危楼高百尺，手可摘星辰。——李白《夜宿山寺》
十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。——杜牧《遣怀》
一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。——白居易《暮江吟》
多情只有春庭月，犹为离人照落花。——张泌《寄人》
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。——杜甫《蜀相》
星垂*野阔，月涌大江流。——杜甫《旅夜书怀》
秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。——李商隐《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》
天生我材必有用，千金散尽还复来。——李白《将进酒》
宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。——李白《上李邕》
衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。——李贺《金铜仙人辞汉歌》
美人卷珠帘，深坐蹙蛾眉。——李白《怨情》
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。——王昌龄《芙蓉楼送辛渐》
绿蚁新醅酒，红泥小火炉。——白居易《问刘十九》
迟日江山丽，春风花草香。——杜甫《绝句二首》
《开元盛世》教学反思3篇（扩展7）
——盛世华诞喜迎国庆精彩演讲稿（精选10篇）
盛世华诞喜迎国庆精彩演讲稿（精选10篇）
演讲稿是一种实用性比较强的文稿，是为演讲准备的书面材料。在学习、工作生活中，演讲稿对我们的作用越来越大，为了让您在写演讲稿时更加简单方便，下面是小编为大家整理的盛世华诞喜迎国庆精彩演讲稿（精选10篇），欢迎阅读与收藏。
盛世华诞喜迎国庆精彩演讲稿1
尊敬的老师，亲爱的同学们：
大家好！
我们伟大的母亲“祖国”即将迎来她XX周岁的生日。我们伟大的祖国是一个幅员辽阔、山河壮丽、土地肥沃、物产丰富的国家。她像一位巨人，屹立在世界东方。优美秀丽的江南风光，雄伟豪放的北国山川。气势磅礴的长江，号称世界屋脊的喜马拉雅山脉。都是那样的令人神往。
我们热爱祖国，如同热爱我们的母亲，因为母亲是我们的心灵、身体的来源于归宿。祖国的甘泉、母亲的乳汁，哺育了一代又一代的优秀儿女。他们为了自己的祖国，不惜牺牲自己的生命，为了伟大的中华民族，迎来了一轮又一轮的朝阳。
我们伟大的共和国已经XX华诞了。XX年前，拥有五千年灿烂文明的古老国家获得了新的生命力。XX年的风雨中，中华巨龙不断崛起，创造了一个又一个奇迹，经济建设取得了举世瞩目的成就。
我爱祖国的文化，我们朗读*诗歌中的名句，体会到其中的优美的图景，感触到其中的铿锵的节奏，婉转悠扬韵律，领略到其中言外的神韵。
我爱我们祖国的土地！狂风曾来扫荡过它，冰雹曾来打击过它，霜雪曾来封锁过它，大火曾来烧灼过它，大雨曾来冲刷过它，异国奴隶主的铁骑曾来践踏过它，帝国主义的炮弹曾来轰击过它。不过，尽管受了这些磨难，她还是默默的存在着。一到了春天，它又苏醒过来，满怀信心的表现出来盎然的生意，万卉争荣的景色。
深深地祝福我们的祖国：“祖国与天地同寿，江山同日月争辉！”
盛世华诞喜迎国庆精彩演讲稿2
尊敬的各位领导：
大家，下午好!
我爱你*，我爱你碧波滚滚的南海，我爱你白雪飘飘的北国，我爱你春天蓬勃的秧苗，我爱你秋日丰收的硕果!每当我凝目*的时候，我就会心潮澎湃。豪情满怀。*，多么鲜艳美丽，是多少革命先烈用鲜血染红的!*，我们为您敬礼。
作为中华民族的接班人，我爱我们的祖国，爱我们的国家，义不容辞，责无旁贷。无论何时何地，我都爱着我的祖国!洒下一颗爱国心，就能收获一份理想。在我们的身边，有多少榜样就像蜡烛在默默地奉献着：天还没亮，勤劳的清洁工就开始装扮我们的家;晚上，夜深人静的时候，唯独只有老师还在房间里忙碌着，为培养祖国的下一代而奉献出自己美丽的青春;正午，火辣辣的太阳当空照，可警察叔叔像钢铁一般站在马路中央，有序的指挥着交通等等。
这些默默奉献的蜡烛精神正是我值得我们学习的好榜样阿!可是，在我们的校园里，就有出现浪费粮食，浪费资源，不好好学习等现象，这难道就是爱国的表现吗?
如果，你是一棵小草，就增添一份绿意;如果，你是一颗星星，就点缀一角天空;如果，你是一棵大树，就洒下一片阴凉。从现在起，我们要为自己制定一个目标，朝着这个目标前进，我深信只要勤奋努力，坚持不懈，终有一天在你面前会出现一片大海，而在这片海的那边，就是一个全新的世界，在一瞬间照亮你的眼睛!
同学们，我们一定要时刻提醒自己，我们是最棒的，加油!经历风雨后等待我们的将是最美的彩虹!我爱我的祖国，我的祖国会让我们每一个中华儿女披上最耀眼的彩虹!我要把最美的歌儿献给您，我要把最美的青春献给您。
我的母亲，我的祖国!
盛世华诞喜迎国庆精彩演讲稿3
敬爱的老师、亲爱的同学们：
大家好！今天我演讲的题目是《迎国庆》。
爱国，是一面飘扬在世界各国上空的永不退色的旗帜。这面旗帜在我国更是绚丽多姿。亚洲第一飞人，柯受良用自己的的实际行动表达了他对祖国的深爱，也向世界宣告：*人不是懦夫。钱三强冲破重重阻力，放弃了优厚的生活待遇，毅然回国，实现了他的人生价值。在为他的人格魅力深深钦佩之余，我觉得一个人要想获得人生价值，爱国情操将是他的强有力的后盾，由此可见，爱国需要实干家。
纵观历史长廊，多少成名人物都有一颗爱国之心。岳飞的精忠报国；范仲淹的先天下之忧而忧，后天下之乐而乐；陆游的但悲不见九州同；霍去病的匈奴未灭，何以为家？……他们那个不是由于强烈的爱国情感？那一位不是爱国的实干家，那一个不是为了*之奋起而鞠躬尽瘁的仁人志士？相反，只图个人利益，而不顾国家利益的人，非但不会流芳百世，反而落的个千古罪人。就如*吧！他满足了个人私欲，做成了他的*，功绩不可为不大，然而到头来，他获得了什么？不过是人们的唾弃，不过是窃国大盗的千古骂名。杰出的音乐家，冼星海曾经说过：“我的人格，良心不是金钱所能收买的。”而他也正是这样做的，他用满腔的爱国热情谱写的歌曲，为我国的革命音乐史添上了光辉得一笔。
俱往矣，数风流人物还看今朝。不错，当今我们国家正以令世界瞩目的速度前进着，人们看到的是一个站起来的国家。当前就更需要一批批爱国实干家去创造祖国的辉煌。
我的演讲完毕，谢谢大家！
盛世华诞喜迎国庆精彩演讲稿4
敬爱的老师，亲爱的同学们：
大家好！
今天我要演讲的题目是：祖国在我心中。
祖国，应该在我们每一个人心中，祖国，也是我们的第二个母亲，在念“祖*亲”这个词时，我们的心里会有一阵温暖的感觉。
我们应该无时无刻地记得我们心中繁华的祖国。例如：在国外留学时，我们要记住自己是祖国的花朵，好好学习，行为文明，让“母亲”为我们自豪；在有人嘲笑着*根本没有发生过的事情的时候，我们应立刻反驳、讲清事实，亲爱的“母亲”，她不能受到这个不存在的事的嘲笑！
我认为，我们这一代花朵应该先好好学习，天天向上。因为我们学好，以后当科学家和发明家发明环保机器和实用机器，当老师教育好下一代花朵之后，就不会受外国人嘲笑了！我们学好知识，以后干出一件轰动全球的大事，祖国一定会以我们为荣的！我们那时真是名副其实的祖*亲的光荣大花朵了！
同学们，让我们马上去好好学习，以后，像詹天佑、*、*、*、孙中山等许多伟大的爱国大使者一样，为祖*亲尽孝心吧！加油！
让我们去做祖国美丽的花朵孩子吧！
我的演讲完毕，谢谢！
盛世华诞喜迎国庆精彩演讲稿5
尊敬的老师，亲爱的同学们：
记得一首歌中这样唱道："一把黄土塑成千万个你我，静脉是长城，动脉是黄河;黑眼睛、黄皮肤，提醒你，也提醒我，我们拥有一个共同的名字，那就是*!”
每当听到这首歌，一股强烈的情感从我的心底油然而生："我骄傲，我是*人!我自豪，我是*人!"
我不是歌手，没有动听的嗓音来歌唱我的祖国;我不是诗人，也不会用漂亮的诗句来赞美我的祖国。但是今天，站在这里，我要用最充沛而真挚的感情，道出心中最动人的颂歌--我爱我的祖国，他是我心中最亮的星!
祖国有多美，我说不清楚。但我知道桂林的山水是甲天下的;我国的云南是七彩的;我国的长城是世界最雄伟的......
祖国的历史有多悠久，我写不清楚。但我知道宋朝就有了印刷术;明朝就有了最先进的造船技术;我们的祖先成吉思汗，曾率军欧洲，世界都向我们称臣......
祖国经历了多少磨难我不忍心说出口，但我永远不会忘记，被八国联军烧毁的圆明园给我们烙下的耻辱;我也不会忘记，懦弱的清*曾经签下的一个个屈辱条约;我更不会忘记，日本侵略者铁蹄下祖国曾发出痛苦的......
今天，当香港和澳门回到祖国怀抱的时候;当2008年北京奥运会成功举办的时候;当神十载人飞船成功往返于太空的时候;大地在我们的脚下，世界听到了我们的声音。
此时此刻，我心潮澎湃，心里久久激荡着*那铿锵有力的声音："我是*人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民!"
同学们，祖国是东方的明珠，是亚洲腾飞的巨龙，是远方地*线上初升的太阳。今天，我们是祖国的希望;明天，我们就是祖国的栋梁!让我们好好学习，为祖亲的繁荣富强而努力拼搏吧!让我们心中这颗最亮的星--祖国，在蔚蓝的地球星空中永远闪烁!
盛世华诞喜迎国庆精彩演讲稿6
尊敬的老师，亲爱的同学们：
大家好！
今天又到了10月1日这一天是我们伟大祖*亲的生日。伴随着风风雨雨我们的祖*亲已经x周岁了这一天举上下都在欢度庆祝这一节日。
一大清早我们便起床。在家里伙伴们有的画画；有的做贺卡；还有的通过日记、诗歌等形式纷纷表达对祖国妈妈的爱。国庆长假我跟爸爸妈妈一起走出家门游览名胜古迹领略祖国的`伟大文化。商店门口悬挂着气球和彩旗有红的、有黄的、有绿的......洋溢着喜庆的气氛。里面人声鼎沸原来都在打折、开展系列促销活动。
街上人山人海就连坐车买票也要排着长长的队伍打的也要等好长时间。风景区的游人犹如长龙不计其数男女老少乐在其中人们都趁着节日出来游玩。停车几乎没有空位子饭店宾馆的收入一定十分可观。
远方xx叔叔打来电话告诉我们北京热闹非凡。我很想去北京看看北京*看看我们伟大首都的面貌我和叔叔已经约好明年暑假一同畅游北京。
国庆节是一个快乐的节日人民的生活水*真的提高很快。我们在祖国妈妈的怀抱中幸福快乐的成长愿祖国妈妈永远美丽、永远繁华愿祖国一年比一年兴旺、发达！
盛世华诞喜迎国庆精彩演讲稿7
尊敬的各位来宾、家长、小朋友们：
大家下午好!
今天，我们欢聚在这里，用最开心、最快乐的方式庆祝我们新*成立68周年。在此，我代表xx幼儿园全体教职工以及小朋友们向在座的各位家长表示热烈的欢迎和诚挚的谢意，感谢你们对xx幼儿园的支持与厚爱!
新*成立以来的68年岁月轨迹，是一条艰难曲折而又波澜壮阔的强国富民之路。*，她曾历经沧桑，而今步入辉煌!他让世界瞩目，让国人自豪!
以此为契机，我园对幼儿进行了爱国主义教育、感恩教育，从小培养孩子高尚的道德情操。我园办学理念是“以人为本’，培养健康的、快乐的、智慧的、孩子才是我们的教育目标。以孩子的乐为乐，以孩子的甜为甜的幼教宗旨始终扎在我园保教员工的心中。谢谢大家!
盛世华诞喜迎国庆精彩演讲稿8
敬爱的老师、亲爱的同学们：
大家好!今天我演讲的题目是：《*飘飘》。
无意间又看到了操场上迎风飘扬的*，在树叶的衬托下显得格外鲜艳。每当看到*，我的心都为之一颤，亲切尊敬，自豪与责任让我久久不能*静。
我们常说是烈士的鲜血染红了*，其实许多的伟人与战士的功绩也是给*增添光彩。当载人航天飞船任务一次次取得成功时，当杨利伟在飞船中展示*时，太空留下了*的身影，*为科技的进步飘扬。在灾难的面前，来自四面八方的援助，感天动地，温暖人心，同时也让*被无私的奉献感动。
*是我们心中的太阳，是光明，是希望。我们把对祖国的热爱都倾注在*上。
在*，有一位名叫次仁曲珍的99岁的老奶奶，她每天都坚持在家门口升降*，许多人都对她的行为感到不解，甚至误以为是老人的精神出了问题，却不知老人正是用这种方式表达对祖国的一片深情。在旧日的*，老人的姑姑受地主所迫，因不堪重负坠入悬崖，她的丈夫也在压迫中死去，从此她便孤身一人。直到1959年，*百万农奴*了!老人的生活也发生了巨大变化，1965年的国庆节，她收到了一份对她而言比珍宝更珍贵的礼物――*。从此即使没有*伴奏，没有正规的旗杆她还是每天按时升降*，并在旗杆上涂抹上代表吉祥的酥油，来表达对祖国的挚爱和祝福。526个月、15780天，整整45年。老人用这种方式表达着纯朴的爱。
盛世华诞喜迎国庆精彩演讲稿9
亲爱的同学们：
你们好！
光阴似箭，日月如梭，日历也换上了“国庆装”，今天——10月1日是我们中华民族盛大的节日，是我们伟大的祖*亲——中华人民共和国建国xx年的喜庆日子。
“起来，不愿做奴隶的人们，把我们的血肉筑成我们新的长城……”那苍穹中飘荡的红旗，那激昂澎湃的*，坐在电视机前的我，心灵的河水顿时泛起了阵阵涟漪，附和着铿锵有力的音节，就不由自主的唱起来。家人也不甘寂寞，随声附和着。灯光总是以最完美的角度铺在大家身上，这样的画面闪烁着爱国热情的光辉。
“我们来比比看谁知道祖国的事多，歌曲也行，事迹也行。”一个浑厚又带有磁性的声音打断了歌曲，原来是爸爸，“好啊”妈妈一副你输定的表情接了挑战书，后来分成两大帮派，我，堂姐，老妈组成火箭队，老爸，姑姑，堂妹凑成银光队，外婆当裁判。
“比赛开始，第一场，比歌曲，说出歌名并唱出歌曲”外婆微颤的声音开启了歌曲之旅，火箭队派出了堂姐来迎战银光队的爸爸。“歌名《歌唱祖国》，*迎风飘扬，胜利歌声多么响亮，歌唱我们亲爱的祖国，从今走向繁荣富强，歌唱我们亲爱的祖国，从今走向繁荣富强……”凭着满腔的爱国的热情，顶起自己的天空，辽远，深沉……”堂姐也不甘示弱，唱出《我的祖国》一条大河波浪宽，风吹稻花香*，我家就在岸上住，听惯了艄公的号子看惯了船上的白帆……”听着歌曲，看这堂姐的目光，那是第一缕晨曦对娇花的抚弄，那是三月里的春风对碧水的温柔，我的心被濡湿了，是花蕊中的一滴露。
伴随着时间换装，不知不觉已到了最后的冲刺，火箭队与银光队以2比2打*，静静地，静静地，似乎遥远的深处，传来一阵朗诵声，幼嫩而整齐“我的祖国，我深深爱恋的祖国。你是昂首高吭的雄鸡，唤醒拂晓的沉默，你是冲天腾飞的巨龙，叱咤时代的风云，你是威风凛凛的雄狮，舞动神州的雄风，你是人类智慧的起源，点燃文明的星火，你有一个神圣的名字，那就是*，那就是*啊，我的祖国。我深深爱恋的祖国。”朗诵的声音是幸福的诠释，爱国的热情是干涸的土地对甘灵的追求，完美的如一朵常开不败的花。
不知何时，音响放起了歌唱祖国，在那像气球一样膨胀起来的希翼的歌曲中，我缓缓的举起了右手，向我的祖*亲敬礼，掌声如潮。
纪德有言：“我为美好的事物消耗着自己的感情，它们的光辉来自于我不断地燃烧，但这是一种美妙的消耗。”这美妙的事物，便是我们美丽的祖国，这消耗便是我们的热爱。祖国生日快乐！
我的发言完毕。谢谢大家！
盛世华诞喜迎国庆精彩演讲稿10
敬爱的老师，亲爱的同学们：
大家好!
今天我向大家演讲的题目是：我们的祖国。
我们的祖*亲受尽了磨难，有多少先驱者的牺牲，给了我们一片蓝天。七.七事件、南京大屠杀，让我们铭记在心。
祖国虽然受尽了折磨，但为了保护祖国，我国涌现了许多爱国人士。詹天佑就是其中一位，他不怕困难，也不怕嘲笑，毅然接受了任务，不到四年时间就完成了京张铁路的艰巨工程。给了*一个大大的鼓励，也给了那些轻视*的外国人一个有力的回击。我国杰出而伟大的人物也让我学会了许多，雷锋的助人为乐在我们心中发扬光大;黄继光用生命完成了任务，使我们伤心;邱少云用自己的生命掩盖了其它战士不被发现，使我们感到……这些真实的故事，使我们感动、使我们骄傲、使我们自豪。我们是祖国的花朵，是祖国明天的太阳。
我国不但有爱国人士，还有伟大的诗人。孟郊写的《游子吟》歌颂了伟大的母亲;王勃写的《山中》表达了自己思乡的心情……
祖国的大好河山，锦绣山川，令人发自内心吟诗表达。祖国的“桂林山水”、浙江金华的“双龙洞”、七月新疆的“天山”、东岳的“恒山”、中岳“嵩山”……在我国广阔的土地上，湖泊星罗棋布，其中“洞庭湖”、“鄱阳湖”、“洪泽湖”、“太湖”和“巢湖”被称为我国五大淡水湖。
祖国的美丽湖水和锦绣山川，让我们激动不已。我们是祖国的未来，我一定发愤图强。，努力读书。我发誓：我们会让祖国更加美丽，告诉那些轻视我们*的人：我们是龙的传人，龙的传人是不可欺，不可辱的。我爱我的祖国，永远爱我的祖国。
我的演讲到此结束，谢谢大家!
《开元盛世》教学反思3篇（扩展8）
——福建省泉州开元寺中文导游词 (菁选3篇)
福建省泉州开元寺中文导游词1
女士们、先生们：
大家好！我们现在已经到了福建省内最大的寺庙——泉州开元寺。开元寺占地面积78000*方米。它规模宏大，构筑壮观，景色优美，曾与洛阳白马寺、杭州灵隐寺、北京广济寺齐名。开元寺初名莲花寺，后改为兴教寺”、龙兴寺”。唐开元二十六年（公元739年）唐玄宗下令全国各州建一座开元寺，遂改现名。
人们常说自古名山僧占多”，其实是冤枉了出家人。与世无争的僧人隐身在高山峻岭之上，本意是修心养性，却常成为德高望重的高僧，因而山以僧名，闻名遐迩。而泉州开元寺就座落在**无奇的鲤城区西街，与凡世的隔绝只靠山门前这堵象征性的屏障一紫云屏，这无形中缩短了尘世与佛门的距离。缺少名山大川的陪衬，却多了善男信女的亲近，这就是泉州开元寺的独特之处。
泉州开元寺是全国重点文物保护单位，也是福建省十佳”风景区，或许大家想知道，开元寺何以能够闻名海内外呢？那就让我们一起慢慢领略、细细品味吧。
眼前这座别致的建筑就是开元寺的山门，也叫天王殿。它建于唐武则天垂拱三年（公元687年），前后已经过几次火灾烧毁与重建，现存建筑是民国十四年（公元1925年）修建的。大家先请看这石柱：上下端略细，中部较粗，呈梭子状，学名梭柱，据考证为唐朝的石柱风格，年代已十分久远了。石柱上还悬挂有一木制对联此地方称佛国，满街都是圣人”。这是南宋大理学家朱熹所撰，近代高僧弘一法师所写的。它是泉州这个具有浓厚宗教文化色彩的古城风貌的真实写照。分坐在天王殿两旁的是按佛教*规制所配置的密迹金刚与梵王。它们怒目挺胸，状极威严，与一般寺庙所雕塑的四大金刚有较大差别，有人谑称它们为哼哈二将”。
跨过山门就到了拜亭。站在这里，我们可以看到拔地而起的东西塔和宽敞明亮的东西两廊对称地排列在两旁，而我们所在的位置就在开元寺的中轴线上。佛教传入我国巳有一千多年历史，并在*落地开花，与*文化融为一体。开元寺的布局就突出了我国古建筑的南面为尊和中轴线为主的特点。
拜亭前的这个大石庭，是个凡草不生”的拜庭，供古今官民朝拜和活动。每逢农历二十六日，这里人山人海，梵呗声声，一派泉南佛国景象。石庭两边分列着八棵200至800岁的大榕树，阴翳蔽日，盘根错节，增添了开元寺静寂、庄严的气氛。树下排列着11座唐、宋、明时期不同形式的古经幢、小舍利塔，以及两只贔屃。庭中还置立着一座3米多高的石雕焚帛炉，盖钮雕蹲狻猊，炉身周雕幡龙、祥云、莲瓣、蔓草等纹饰，形制优美，雕工精妙。焚帛炉稍后两侧，还有两座南宋绍兴十五年（公元1145年）泉州南厢柳三娘捐建的印度萃堵波的方形石塔，塔上刻有萨锤太子舍身饲虎的故事，是印度教在南宋时留下的痕迹。
在中轴线上的主体建筑，就是眼前这座大雄宝殿。因传说建殿之时有紫云盖地，所以又叫紫云大殿。大殿上方这块巨匾写有桑莲法界”四个魏碑风格的大亨，以应桑开白莲之说。早在唐朝初期，泉州已盛产丝绸。这片地原是大财主黄守恭的桑树园，后来捐给匡护大师建寺。关于这件事，有一个很动人的传说：一天，黄守恭梦见有一个僧人向他募地建寺，他说等桑树开白莲花后就献地结缘。几天后，满园桑树果然都开出白莲花，黄守恭深被无边佛法所感动，果然把这片桑树园捐献出来。其实，黄守恭本为乐善好施之人，桑开白莲之说乃是人们敬慕佛祖，附会而成，但这一神奇的传说却为泉州人民所津津乐道，世代相传，因而开元寺也得了桑莲法界”的美称。
大雄宝殿始建于唐朝垂拱二年（公元686年），先后经过唐、南宋、元、明几次受灾与重建，现存建筑物是明代崇祯十年（公元1637年）遗物。大殿通高20米，面宽九间，进深六间，面积达1387.75*方米，大殿出拱深远，外观雄浑，保存唐朝宏模巨制、巍峨壮观的建筑风格。
大殿正中供奉的是御赐佛像毗卢遮那佛，汉译大日如来，是佛教*的最高神抵。其两旁是五代王审邽修大殿时增塑的四尊大佛，依次为东方香积世界阿閦佛，南方欢喜世界是宝生佛，西方极乐世界阿弥陀佛，北方莲花世界成就佛，合称五方佛，也叫五智如来。这五尊大佛金光闪烁，衣纹清晰，神容慈祥，法相庄严，双手分别作说法、施与、接引、禅定等相，工艺精巧，令人叹绝。五方佛的胁侍有文殊、普贤、阿难、迦叶以及观音、势至、韦驮、关羽、梵王、帝释等诸天菩萨、护法神将共10尊。在大殿后正中供奉着*六观音的首座圣观音以及善才、龙女和两翼神态各异的十八罗汉。开元寺历代住持皈宗不一：有法相宗、律宗、净土宗、*、禅宗等宗派，而大殿却能保持这种罕见的规制，这既值得夸耀，也是值得研究的。
大雄宝殿还有一个百柱殿”的雅称。全殿原计划设立柱子一百根，后来因为需要放置佛像和腾出给佛教徒朝拜的地方，便加长了珩梁，减少了立柱，成为86根柱子的百柱殿”。崇祯十年（公元1637年）右参政、按察使曾樱与总兵郑芝龙重修开元寺紫云大殿时，将其中木柱全部换成石柱。百柱殿的柱子形式丰富多彩，有宋、元、明各时期的海棠花式柱、圆柱、方柱。楞梭柱、蟠龙柱等。尤其是殿后廊檐间那对16角形辉绿岩石柱，雕刻着古代印度和锡兰流传的古印度教大神克里希那的故事和花卉图案24幅，引起中外学者的极大兴趣。它与殿前月台须弥座束腰处的72幅辉绿岩狮身人面像和狮子浮雕，同为修殿时从已毁的元代主印教寺移来的。它们是宋元时期泉州海外交通繁荣发达，中外文化友好交流的历史见证。
在五方佛前石柱和珩梁接合次，有两排相向的24尊体态丰腴、纹饰华丽、色彩斑斓，双翼舒展的天女，梵文频伽”（即妙音鸟）。据佛经说：此鸟发声微妙，仙音优雅，连歌神紧那罗都不及她。他们原是佛的侍者，而能工巧匠们把她们的下半身嵌人柱榫里，翼胁之下爪足外露，上半身向前伸出，昂首挺胸，短衣半袒，樱洛圈胫胚，双臂伸展，腕着驯镯，手棒文房四宝，瓜果点心，丝竹管弦，翩翩若仙。他们不但给人以美的艺术享受，而且用以代替斗拱，依托粗大的珩梁，减少其过大的跨度，极为巧妙地将宗教、艺术与建筑融合起来，令人称绝。
百柱殿的后侧西边，是据说开过白莲花的千年老桑树，即桑蓬古迹”。看到它老态龙钟的样子，大家都相信它已有一千多岁高龄了，对其是否开过白莲花大多不去追究了。不过，在老桑树下，立有一块古老的石碑，言之凿凿，似乎确有其事。在1925年的一次雷雨中，老桑树被雷电一劈为三，其中一技坠落在地上，于是僧人们将其用一块花岗岩托起，并镌一对联此对生莲垂拱二年，支令勿坏以全其天，老桑树果然奇迹般地活了下来，而且枝繁叶茂，青春焕发。前几年，大风将树于从托石上吹落地，末等人们再次扶植，它已落地生根了。如今，三树同根”的老桑树犹如一朵盛开的花朵，向着北、东、南三个方向延伸开去，一年四季，郁郁青青。
大殿后面的甘露戒坛，建在中轴线的第二台阶上。据说唐朝时候，此地常降甘露，一个叫行昭的和尚于是在这里挖了一口甘露井。北来天津三年（公元1019年）在井上建坛，遂称甘露戒坛。南宋建炎二年（公元1108年）敦炤和尚认为戒坛不符合规范，又按《南山图经》改建为五级，其间高低宽窄都有严格的限制。后经元、明多次重修，现存建筑是清康熙五年（公元1666年）重建的四重檐八角攒尖式结构。坛顶正中藻井采用如意斗拱，交叠上收，如蜘蛛结网，似回纹织锦，结构复杂而精巧。坛之四周立柱斗拱和铺作间24尊飞天乐伎”，身系五彩飘带，手持琵琶、二弦、洞萧、响板，轻歌曼舞，翩翩若飞。它们与百柱殿的频伽一样，既是建筑艺术的瑰宝，也是研究南音与南戏十分宝贵的形象资料。
藻井下分五级。坛台的最上层供奉明代的卢舍那佛木雕坐像，其所坐莲花台座有一千叶莲花瓣，每片莲叶上各刻一尊6厘米大小的佛像，十分精妙。卢舍那四周各层侍立着金刚钩、金刚索、金刚铃、金刚锁四菩萨，还有释迦牟尼、阿弥陀佛、寒山、拾得、千手观音的及韦驮天将等24尊菩萨神像。其中尤以八大金刚塑像为最佳。它们怒目结发，赤足袒胸，显得无比威严。环绕坛座的束腰处还有护三皈、护五戒的各种神王牌64个。戒坛是佛教徒受戒的地方，这种神秘肃穆的氛围，正可使人敬畏不迭，诸念俱灭，一心皈依。据说这种戒坛在全国已寥若晨星了。常言道物以稀为贵，大家也算有眼福了。
戒坛之后，就是有百宝楼”之称的藏经阁。这里原来是法堂，是元代至元二十二年（公元1285年），僧录刘鉴义建造的。元、明时期已经过多次重修，至民国十四年（公元1925年）圆瑛和尚改建为水泥仿木结构的二层楼阁。楼下现为寺僧念经礼佛处，上层收藏各种版本经书3700多卷。五代时的开闽王王审知身居王位，独霸闽疆，纯属机缘偶然，因此他当了闽王后，就与佛结缘，起大信心，立大誓愿，皈心受持，以求心理*衡。他先后舍钱百万緡造大殿等建筑，并搜集一万两黄金白银，研细为泥，请开元寺义英法师写了两部金银《大藏经》，现二楼还保存有残页。另外还有元朝如照法师刺血写成的《法华经》以及泰米尔文的贝叶经。它们是我国珍贵的佛学典籍。除此之外，藏经阁还保存有从盛唐至民国的历代文物。其中各代玉、铜、瓷、木质的大小佛像、菩萨、罗汉、天王、神将等32尊。明代大书法家张瑞图及现代高僧弘一法师等名家的字迹和木板楹联也珍藏在这里。一楼大厅里还收藏有12口南宋以来的方钟，其中特别有价值的是清道光十七年（公元1837年），鹿港郊公置”的铁钟，钟上铸有与泉州通商的鹿港郊46家商号的铭文，是研究台泉州经济史的很有价值的资料。
在中轴线的两边，还有一些建筑群：东有由迦蓝祠改建的檀樾祠，纪念施主黄守恭。黄氏四安（南安、惠安、同安、安溪）后裔及海外紫云家族无不以此为荣。有俗称小开元寺”的准提禅林，原供奉天台宗的准提菩萨；西有尊胜院，现已开辟一部分为弘一法师纪念馆，有水陆禅寺，以供寺僧栖息。
耸立在拜庭两侧广场中，相距约200米的八角五层楼阁式仿木结构石塔就是泉州东西塔，它是开元寺的重要文物。它以塔身的雄伟、形制的奇妙，建筑的神工和雕镂的精美而扬誉海宇，吸引着自宋至今的无数中外学者和游人前来游览、观瞻、揣摩和研究。
东塔名镇国塔”，咸通六年（公元865年）由倡建者文偁禅师建成五层木塔。前后经过几次毁坏与重修，易木为砖。至嘉熙二年（公元1238年）本洪法师才易砖为石，后由法权法师，天锡法师继造，前后经十年才完工。东塔通高48．24米，塔*面分回廊、外壁、塔内回廊和塔心八角柱四部分。塔为框架式的结构。正中的塔心柱直贯于各层，是全塔的支撑。各层塔心柱上的八个转角处均架有石梁，搭连于2米厚的塔壁和倚柱，顶柱的护斗出华拱层层托出，缩小石梁跨度。石梁与粱托如同斧凿，榫眼接合，使塔心与塔壁的应力连结相依形成一体，大大加强了塔身的牢固性。塔壁使用加工雕琢的花岗岩，以纵横交错的方法叠砌，计算精确，筑工缜密。稳固的基础，配置着符合力学原理的坚实塔心，使这座重达一万多吨的建筑物虽经历700多年风霜雨露而巍然不动。公元1604年的八级地震，也无法动摇动它的根基。石塔不但坚固无比，而且造型精致。塔檐呈弯弧状向外伸展，檐角高翘，使塔身有凌空欲飞的态势，显得轻盈。每一层各设四个门和四个龛，逐层互换。这样既*均分散重力，又可使塔的外型更加生动和美观。每层塔檐角各系铜铎一枚，微风吹动之时，铎1声叮咚，悦耳怡人。塔顶有八条大铁链，连结八个翘角与刹顶，显得气势磅礴，紫气飘摇。每一层塔壁上还刻有十六幅浮雕，分别刻有人天乘，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘和佛乘，共计80幅栩翎如生的人物雕像。刀工细腻，线条流畅，巧夺天工。东塔已于1997年人选全国四大名塔邮票，可称得上：石塔之王。
西塔名仁寿塔。五代梁贞明三年（公元917年）王审知由福州泛海运木来泉州建此塔，初名无量寿塔”。北来政和四年（公元1114年）奏请赐名仁寿塔”，前后经毁坏与重修多次，易木为砖，至宋绍定元年至嘉熙元年（公元1228--1237年）由自证法师易砖为石，先于东塔十年建成。西塔通高44.06米，略低于东塔，其规模与东塔几乎完全相同。唯男性有须观音及猴行者浮雕引起游客与学者的广泛兴趣。
泉州开元寺石塔是我国古代石构建筑瑰宝。从石塔的建筑规模、形制和技艺等方面来看，都可以说得上精妙绝伦。它充分体现了宋代劳动人民高度的智慧和伟大的创造性。它不但在*石塔中堪称佼佼者，在世界上也是首屈一指的。它既是中世纪泉州海外交通鼎盛时期社会空前繁荣的象征，也是泉州历史文化名城特有的标志。现在，东西塔影雕作品已成为我市最高层领导人馈赠佳宾的珍贵礼品。因此可以说，东西塔已成为泉州的象征。既是泉州人民的骄傲，也是海外侨胞所憧憬的乡影。即使是没有到过泉州的人也常在说：做人要站着像东西塔，躺着像洛阳桥”，可见东西塔在他们心目中的份量。
大凡名刹，必有名僧。历代僧人，或以佛学著作称胜，或以诗词文章闻名，或弘道扬名，或入世献身，代有高僧：唐朝开山祖匡护大师，五代唯识大师，律宗释弘则，净土宗释楚勤，南禅释文展，桥成造化的释义波，禅宗第一住持释妙恩，温陵禅师释戒环，蔼益大师释智旭，为文似柳、为诗似陶的释大圭，更有念佛不忘救国、救国不忘念佛”、集佛学、书法、金石、音乐、绘画、诗文于一身的现代律宗高僧弘一法师。
开元寺的得道高僧，也有不少出国弘法。如清朝顺治年间的木庵禅师，漂洋过海，扬名东瀛，成为日本黄檗宗的第二世传人；新*成立后的转逢老和尚，足迹遍及印尼、尼泊尔、缅甸、泰国、新加坡、马来西亚。现任住待道元法师也曾应邀前往巴西弘法，禅风远播。
佛国名传久，桑莲独擅声”，泉州开元寺以其悠久的历史，神奇的传说，独特的规制，巧妙的建筑、珍贵的文物、优美的艺术和卓越的声誉，正吸引着成千上万的僧民信众和十方游客前来礼朝膜拜，旅游观光。
女士们，先生们，参观完泉州开元寺，您是否有不虚此行的感觉呢？您是否对泉州这个宗教历史博物馆有更深的了解呢？但愿主城泉州丰富的人文景观与美丽的自然风光能在您心中留下美好的回忆。
福建省泉州开元寺中文导游词2
各位团友：
早上好！欢迎来到历史文化名城泉州，我是xx旅行社的导游员xx，我们的司机师傅姓杨，他是一位很经验的司机，他可以做到钥匙一插马达就响，车轮一动*安送到。今天我们将共同游览泉州开元寺，我们在这里游览的时间为1个小时，请大家11：00上车，请大家随我下车，关好车窗，代好您的贵重物品，请记住车号为xx。
今天我们所到的泉州市是一座有2000多年历史的文化名城，泉州被誉为“世界宗教博物馆”，在这里，各教和*共处，这也体现了泉州人兼容的气度和宽阔的胸怀。今天我们参观的开元寺是一座最为突出、最具代表性的千年古刹。而开元寺的东西塔则是泉州古城的标志，我们泉州人常说：站着要像东西塔，躺着要像洛阳桥。可见东西塔在泉州人们心目中的重要地位。
开元寺始建于唐垂拱二年（公元686年），距今已有1300多年的历史占地面积7.8*方米，是福建省最大的寺庙之一。好，各位团友，已经来到了开元寺内，在这里我想问问大家，远看这两座塔，大家猜它是用什么做的，啊！刚刚有人说像是木头做的，又有的说是像砖做的，也有的说是铜做的，那还是让我们到近处瞧瞧去，啊！大家都跑去摸呀，应该知道答案了吧，对它是用石头做的，但非常像木头做的，这座塔是仿木结构，特别是用花岗岩石表现仿木斗拱结构，是最具权威性的成就。这对姐妹塔，也是我国现存最高大的宋代石塔，也是泉州古城的标志，他可是一位历经风雨的老者，两塔最初皆为木塔，后毁于火灾，后又用砖，最后改建成现在的五层石塔，东西塔历经740多年风雨雷电以至8级大地震的摧撼，至今依然巍然，堪称石塔之冠。东塔“镇国塔”高48米多，西塔“仁寿塔”高45米多，当年，建塔的工匠们把东西塔，特别是东塔，每一层的八个面壁上，都嵌刻了如同真人一般大小的佛教人物浮雕。表面佛法的庄严。大家看东塔的的人物浮雕从他们的表情、发型、服饰、兵器、手势是如此形象，及细微处的衣服上的绦带都有有数十种花样，如果不是对生活的熟知，凭想象是设计不出来的。大家可以仔细地看塔身，我们可以看见菩萨、高僧、罗汉、神将、金刚等琳琅满目的人物浮雕，而今天我想给大家介绍不引起我们注意的在东西塔的须弥座转角位置上的16尊侏儒，别小年这些貌不惊人的畸形人，但他们智力不亚于常人，而且又有体力，所以古代的达官司贵人常把他们当作苦力来役使。*的古建筑常在二根横梁之间竖一短柱作为支撑，因又矮又粗，所以叫做“侏儒柱”。《营造法式》一书中，也把这个建筑上的重要构件称作侏儒柱。在佛教造像艺术中，常把扛负须弥座的力士塑造成侏儒的形象。最早可以追溯到印度中央邦的桑奇大佛塔，塔上有一幅《阿育王礼佛》浮雕，画面上阿育王在宫廷侍女环绕之中，从跪伏的大象背上下来，准备去社拜释迦牟尼卒堵坡坡，他把匍匐在地的侏儒当作踏阶，于是侏儒托举负重，也就成为佛教建筑和造像艺术中常见的形象。泉州东西塔须弥座16尊侏儒，每尊只有30厘米高，采用的是深浮雕技法。这些侏儒大家看，个个都是矮矮墩墩、裸胸凸肚，他们各据一角，以身当柱，作出耸着肩，拱着背，顶托巨塔的姿势；有的穿无袖短衫，有的裤子滑在肚脐下，有的单膝跪地，有的半蹲半起，有的两手举托，有的双手撑膝，有的歪关侧脑，有的憋气运力，有的龇牙咧嘴，有的故扮鬼脸，有的满面苦相，一个个拚力卖命，不堪其重，每塔都有一个侏儒把拇指和食指放在嘴里作吹唿哨状，好像是个领头的，在指挥大家一起出力，这些没有生命的石雕侏儒，引人同情又使人揪心。他们比塔上的人物浮雕和须弥座的佛传图浮雕更富有艺术的魁力和深刻的思想。泉州东西塔须弥座的侏儒，不失为当时社会的写照，把侏儒的忍苦受罪的样子真实的表达出来了。泉州东西塔创造了具有宋朝那一个时代的造型艺术也可从这对姐妹塔中看出南宋时代的科技水*，近年东塔入选*“四大宝塔”邮票发行。从布局来看，东西塔是开元寺建筑群的组成部分，从塔的自身来看，又是独立的建筑，也许可以说，开元寺就像是一壶好茶，需要慢慢品尝，细细回味，自有无穷余韵在心中。
好，各位团友，看完东西塔后，现在我们有15分钟照相时间，15分钟后，我们将继续参观开元寺，谢谢！
远道而来的各位朋友，旅途辛苦了，欢迎来到泉州开元寺。人们常说：不游开元寺不算到泉州。如果说，泉州是“世界宗教博物馆”，那么，开元寺就是其中的佼佼者；如果说泉州素称“泉南佛国”，那么开元寺便是最为突出、最具代表性的千年古刹。而开元寺内的.东西塔则是泉州古城的标志。
在我们生活的年代，高楼大厦的建设者运用现代化机械从事“高空作业”，古代呢？没有起重机，没有大吊车，更谈不上“直升飞机”和“电脑设计工程”，然而华夏祖先用他们的聪明才智和勤劳的双手创造了无数令世人惊叹的古建筑。大家看，耸立在草坪上的两塔就是其中之一。我国古塔专家罗哲文教授曾望塔兴叹：“鬼斧神工”！
据《寺志》记载：东西塔建于南宋，前后历时22年。令人叹为观止的是古代泉州人因地制宜，就地取材。两座塔重约19510吨，上上下下，里里外外，全部用花岗岩依照木头入榫的结构建造而成，这在*古塔建筑史上相当罕见，充分体现了我国宋代高超的建筑水*。
我们眼前的是东塔“镇国塔”，建于南宋，塔高48.24米，是*现存最高、最大的石塔，被誉为“石塔之王”。近年入选*“四大名塔”邮票发行。而西塔“仁寿塔”高度与东塔相差四米多，为44.06米，先东塔十年而建（公元1228—1237年）。两塔相距200米左右，配对成双，俗称“东西塔”。
各位团友，您可以抬头数一数这东塔共有几层？是的，它并非我们*时所说的“七级浮屠”，而是五层八角楼阁式建筑，就佛教含义而论，五层古塔象征*南方较为盛行的大乘教“五乘说”。同时，各位还可看到石塔每层都有人物浮雕像，合计一塔共有80尊，两塔则有160尊石雕人物像，这些人物大都是中外历史上对佛教颇有建树的名家。尤其引人注目的是在西塔的两尊人物浮雕，一是长胡须的莲花观音，二是手持大刀保护唐三藏去西天取经的孙行者。有人确认这位诞生于南宋的孙行者是成书于明代的《西游记》中孙悟空的“原始模特”。说来有趣，90年代，六小龄童到泉州开元寺时，曾被邀请登上西塔与南宋的石刻“孙行者”合影留念，本地传为佳话。
各位还可看到，在东塔下面须弥束腰部位有四十方连环画式的石刻浮雕画，其中有一图“经来白马”尢为珍贵，它讲述的是佛教如何传入*的故事。其它几十幅浮雕画取材的大部分是两千五百多年前，印度佛教创始人释迦牟尼诞生—出家—悟道—成佛等经典故事，而上述故事中人物穿的却都是*宋代服饰，真可谓是“入境随俗”。
拔地而起的东西塔创建至今七百多年，经受了风雨雷电的洗礼。特别是公元1604年（明万历年间），它们与泉州另一标志景观——宋代洛阳桥一同经受了八级大地震的严峻考验，东塔刹顶上八条铁链震断了七条，塔身安然无恙，洛阳桥同样纹丝不动。迄今为止，双塔塔基没有下沉，塔身没有倾斜，双塔屹立如山、巍巍壮观。所以，在泉州流传这么一句话来形容做人要有骨气的名言，“我站起来就是东西塔，躺下去就是洛阳桥。”
可以说，东西塔是历史文化名城泉州的标志，也是泉州古建筑的“制高点”。“欲穷千里目，更上一层楼”，可惜出于文物保护的目的，我们今天无法登塔。他日若有机缘，各位登塔远眺，泉州风光尽收眼底，意趣无穷。
东西塔讲解到此结束，给大家10分钟时间，与这巍巍东塔合影留念。谢谢！
福建省泉州开元寺中文导游词3
女士们、先生们，大家好！我们现在已经到了福建省内最大的寺庙——泉州开元寺。开元寺占地面积78000*方米。它规模宏大，构筑壮观，景色优美，曾与洛阳白马寺、杭州灵隐寺、北京广济寺齐名。开元寺初名“莲花寺“，后改为“兴教寺”、“龙兴寺”。唐开元二十六年（公元739年）唐玄宗下令全国各州建一座开元寺，遂改现名。
人们常说“自古名山僧占多”，其实是冤枉了出家人。与世无争的僧人隐身在高山峻岭之上，本意是修心养性，却常成为德高望重的高僧，因而山以僧名，闻名遐迩。而泉州开元寺就座落在**无奇的鲤城区西街，与凡世的隔绝只靠山门前这堵象征性的屏障一紫云屏，这无形中缩短了尘世与佛门的距离。缺少名山大川的陪衬，却多了善男信女的亲近，这就是泉州开元寺的独特之处。
泉州开元寺是全国重点文物保护单位，也是福建省“十佳”风景区，或许大家想知道，开元寺何以能够闻名海内外呢？那就让我们一起慢慢领略、细细品味吧。
跨过山门就到了拜亭。站在这里，我们可以看到拔地而起的东西塔和宽敞明亮的东西两廊对称地排列在两旁，而我们所在的位置就在开元寺的中轴线上。佛教传入我国巳有一千多年历史，并在*落地开花，与*文化融为一体。开元寺的布局就突出了我国古建筑的南面为尊和中轴线为主的特点。
拜亭前的这个大石庭，是个“凡草不生”的拜庭，供古今官民朝拜和活动。每逢农历二十六日，这里人山人海，梵呗声声，一派泉南佛国景象。石庭两边分列着八棵200至800岁的大榕树，阴翳蔽日，盘根错节，增添了开元寺静寂、庄严的气氛。树下排列着11座唐、宋、明时期不同形式的古经幢、小舍利塔，以及两只贔屃。庭中还置立着一座3米多高的石雕焚帛炉，盖钮雕蹲狻猊，炉身周雕幡龙、祥云、莲瓣、蔓草等纹饰，形制优美，雕工精妙。焚帛炉稍后两侧，还有两座南宋绍兴十五年（公元1145年）泉州南厢柳三娘捐建的印度萃堵波的方形石塔，塔上刻有萨锤太子舍身饲虎的故事，是印度教在南宋时留下的痕迹。
在中轴线上的主体建筑，就是眼前这座大雄宝殿。因传说建殿之时有紫云盖地，所以又叫紫云大殿。大殿上方这块巨匾写有“桑莲法界”四个魏碑风格的大亨，以应桑开白莲之说。早在唐朝初期，泉州已盛产丝绸。这片地原是大财主黄守恭的桑树园，后来捐给匡护大师建寺。关于这件事，有一个很动人的传说：一天，黄守恭梦见有一个僧人向他募地建寺，他说等桑树开白莲花后就献地结缘。几天后，满园桑树果然都开出白莲花，黄守恭深被无边佛法所感动，果然把这片桑树园捐献出来。其实，黄守恭本为乐善好施之人，桑开白莲之说乃是人们敬慕佛祖，附会而成，但这一神奇的传说却为泉州人民所津津乐道，世代相传，因而开元寺也得了“桑莲法界”的美称。
大殿正中供奉的是御赐佛像毗卢遮那佛，汉译大日如来，是佛教*的最高神抵。其两旁是五代王审邽修大殿时增塑的四尊大佛，依次为东方香积世界阿閦佛，南方欢喜世界是宝生佛，西方极乐世界阿弥陀佛，北方莲花世界成就佛，合称五方佛，也叫五智如来。这五尊大佛金光闪烁，衣纹清晰，神容慈祥，法相庄严，双手分别作说法、施与、接引、禅定等相，工艺精巧，令人叹绝。五方佛的胁侍有文殊、普贤、阿难、迦叶以及观音、势至、韦驮、关羽、梵王、帝释等诸天菩萨、护法神将共10尊。在大殿后正中供奉着*六观音的首座圣观音以及善才、龙女和两翼神态各异的十八罗汉。开元寺历代住持皈宗不一：有法相宗、律宗、净土宗、*、禅宗等宗派，而大殿却能保持这种罕见的规制，这既值得夸耀，也是值得研究的。
在五方佛前石柱和珩梁接合次，有两排相向的24尊体态丰腴、纹饰华丽、色彩斑斓，双翼舒展的天女，梵文“频伽”（即妙音鸟）。据佛经说：此鸟发声微妙，仙音优雅，连歌神紧那罗都不及她。他们原是佛的侍者，而能工巧匠们把她们的下半身嵌人柱榫里，翼胁之下爪足外露，上半身向前伸出，昂首挺胸，短衣半袒，樱洛圈胫胚，双臂伸展，腕着驯镯，手棒文房四宝，瓜果点心，丝竹管弦，翩翩若仙。他们不但给人以美的艺术享受，而且用以代替斗拱，依托粗大的珩梁，减少其过大的跨度，极为巧妙地将宗教、艺术与建筑融合起来，令人称绝。
藻井下分五级。坛台的最上层供奉明代的卢舍那佛木雕坐像，其所坐莲花台座有一千叶莲花瓣，每片莲叶上各刻一尊6厘米大小的佛像，十分精妙。卢舍那四周各层侍立着金刚钩、金刚索、金刚铃、金刚锁四菩萨，还有释迦牟尼、阿弥陀佛、寒山、拾得、千手观音的及韦驮天将等24尊菩萨神像。其中尤以八大金刚塑像为最佳。它们怒目结发，赤足袒胸，显得无比威严。环绕坛座的.束腰处还有护三皈、护五戒的各种神王牌64个。戒坛是佛教徒受戒的地方，这种神秘肃穆的氛围，正可使人敬畏不迭，诸念俱灭，一心皈依。据说这种戒坛在全国已寥若晨星了。常言道物以稀为贵，大家也算有眼福了。
在中轴线的两边，还有一些建筑群：东有由迦蓝祠改建的檀樾祠，纪念施主黄守恭。黄氏四安（南安、惠安、同安、安溪）后裔及海外紫云家族无不以此为荣。有俗称“小开元寺”的准提禅林，原供奉天台宗的准提菩萨；西有尊胜院，现已开辟一部分为弘一法师纪念馆，有水陆禅寺，以供寺僧栖息。
耸立在拜庭两侧广场中，相距约200米的八角五层楼阁式仿木结构石塔就是泉州东西塔，它是开元寺的重要文物。它以塔身的雄伟、形制的奇妙，建筑的神工和雕镂的精美而扬誉海宇，吸引着自宋至今的无数中外学者和游人前来游览、观瞻、揣摩和研究。
泉州开元寺石塔是我国古代石构建筑瑰宝。从石塔的建筑规模、形制和技艺等方面来看，都可以说得上精妙绝伦。它充分体现了宋代劳动人民高度的智慧和伟大的创造性。它不但在*石塔中堪称佼佼者，在世界上也是首屈一指的。它既是中世纪泉州海外交通鼎盛时期社会空前繁荣的象征，也是泉州历史文化名城特有的标志。现在，东西塔影雕作品已成为我市最高层领导人馈赠佳宾的珍贵礼品。因此可以说，东西塔已成为泉州的象征。既是泉州人民的骄傲，也是海外侨胞和宝岛同胞所憧憬的乡影。即使是没有到过泉州的人也常在说：做人要“站着像东西塔，躺着像洛阳桥”，可见东西塔在他们心目中的份量。
大凡名刹，必有名僧。历元寺僧人，或以佛学著作称胜，或以诗词文章闻名，或弘道扬名，或入世献身，代有高僧：唐山祖匡护大师，五代唯识大师，律宗释弘则，净土宗释楚勤，南禅释文展，桥成造化的释义波，禅宗第一住持释妙恩，温陵禅师释戒环，蔼益大师释智旭，“为文似柳、为诗似陶“的释大圭，更有“念佛不忘救国、救国不忘念佛”、集佛学、书法、金石、音乐、绘画、诗文于一身的现代律宗高僧弘一法师。
开元寺的得道高僧，也有不少出国弘法。如清朝顺治年间的木庵禅师，漂洋过海，扬名东瀛，成为日本黄檗宗的第二世传人；新*成立后的转逢老和尚，足迹遍及印尼、尼泊尔、缅甸、泰国、新加坡、马来西亚。现任住待道元法师也曾应邀前往巴西弘法，禅风远播。
“佛国名传久，桑莲独擅声”，泉州开元寺以其悠久的历史，神奇的传说，独特的规制，巧妙的建筑、珍贵的文物、优美的艺术和卓越的声誉，正吸引着成千上万的僧民信众和十方游客前来礼朝膜拜，旅游观光。
女士们，先生们，参观完泉州开元寺，您是否有不虚此行的感觉呢？您是否对泉州这个宗教历史博物馆有更深的了解呢？但愿主城泉州丰富的人文景观与美丽的自然风光能在您心中留下美好的回忆。